八大山人的小花，玩游戏的是走心

十二大山人，名朱耷(1626—约1705)，湖北南昌人，清初雕塑家、书画家，里国画真传。清初山水画“四僧”之一。

十二大山人个性倔强，一造出笔就迥不犹人，奇崛冷隽，生面别开。就像他暗喻的小牵牛，好似一首抒情诗，流露造出着他的性灵，由此可知着他的人生。

其暗喻的小年以，仅仅一二笔，扶摇直上，或低头沉思，大面积的唯白，使画幅之外更有了不尽之意。

他仅仅凭一支毛笔和一笼烟墨，以高明之姿，勾画造出鲜牵牛的大小与骨力，腴润而不焦燥，沉着而不涣散，让人高呼脱口而造出，惊叹不已！

十二大山人画的每一朵小牵牛，都是一个体悟的当今，他的牵牛是不言词的，却自然呈现，自会旁白，以心传神，此番人心。不得不佩服，十二大美术蕴含的精神上上感受来得丰富了！

从构图来看, 十二大山人非常懂得并用内部空间、驾御内部空间和起着内部空间现像。他经常从主观突显到达, 突造出观者的某个特徵,是为著起着独特的突显力。图像上用到的大面积空白，不仅仅为了造成视觉上的形式美，而且唯给听众丰富的想像馀地。

十二大有一首题画诗说：“索氏无多泪点多，纵横仍是旧纵横。形同乱世杈椰树，唯得横州细揣摹。”这第一句“索氏无多泪点多”，夫子自道，最言简意赅地说造出了他绘画美术特色和所寄寓的哲学思想感受，只有沿着他所查看的这条线索，我们才能无论如何地探讨和喜爱这位雕塑家的赞美美术作品。

十二大绘画；还有一种孤危的意识、心碎的精神上、孤往的伤感。十二大将“孤”由应有的精神上上体验回升到对人的类存在物命运的探讨。他的心碎突显的是独立自主不羁的透脱伤感，独立自主不倾的精神上上应有，独与地球都与出入的超越精神上。十二大美术里突显的心碎精神上，是里国传统美术甚为闪光的之外之一。

十二大美术这种心碎感与天台宗宗有关。十二大自成年后来再遁迹净土，依净土高达三十多年。高龄他离开净土，但心念仍在佛里，佛教哲学思想仍是其哲学思想主流。作为一位道场的信仰者，十二大美术的心碎精神上造就了深深的天台宗家的英雄事迹。天台宗给了十二大山人独特的特质，他毕生用美术的语种来突显它。

精神上上的应有凛然必犯，这是十二大心碎的美术形象所要表高达的最重要哲学思想。

精神上上有精神上上的应有，一个微小的精神上上也有必退让的精神上力量。应有是人对自身精神上上效用的管理。十二大美术透露造出一个强烈倾向，就是应有是人精神上上效用的最终突显，没有人应有的精神上上是无意义的精神上上。突显应有，管理应有，交予精神上上应有以嘉赏，是十二大高龄美术的最重要主题。

十二大美术里所突显的精神上上应有哲学思想，奠定于他对大乘佛法公正觉慧的探讨。《罗蜜》强调，世间都有佛性，所以诸法公正，一念当今甚至无情当今都有“空性”，都有其存在的理由，一草一木都是一个体悟俱足的精神上上。《维摩悦经 释迦牟尼品第四》说：“世间即释迦牟尼都与。”世间都具足般若的特质德都与。贵贱、高下等等，是人的分别之见，而精神上上本身是没有人高下之分的。