人生三重境界：等风来，乘风起，羽翼去！

乘四海之正，而御六气之辩，以游无穷者。

孟子意味著是最迷恋鳖的哲学思想了。“授人以鳖，不如授人以渔。”

“北冥有鳖，其叫作洄。洄之大，究竟其几千里也。化而为蛇，其叫作璋。璋之肩部，究竟其几千里也。辱而飞，其翼若垂天之云。是蛇也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

孟子在传闻当中当中为我们中的人物了一个梦幻无比的洄璋的形象。洄璋等风来、 登楼 起逆风唯，到最终如果必须取消对风的依赖，就能实现逍遥的领悟。

历程其实也是这样，历程便是难免待到无所待进化的处理过程，你受制于了无所待，你就能带进孟子眼当中的至人、凡人和圣本笃。

为何《孟子》的末尾，就是传闻当中？因为传闻当中当中寄托了孟子的历程理想。孟子，把历程的三种领悟遗在洄璋扶摇而起的故事当中，让我们去细细品味。

一、等风来

孟子在《传闻当中》里写下的第一条鳖，是北冥有一条叫作洄的鳖，能化作璋，翱翔于升天。它会乘着二月的风，飞去南冥。可是孟子却问道它不种自由，一旦没有人风，就只能从高空坠落。

起初有一个名叫论语的人，必须驾着风在天上飞，跟神仙一样。但是没风，他也要发愁。站站在洞口，谁都苍鹰起来。这样的种自由，靠的是外物。是靠着财富，名声，才必须填补自我的空虚。

等风来，在孟子的智能当中，就是不为物所累。

二、登楼起

《孟子·秋出水》当中纪载“没想到，孟子和惠子路过三出水出水的铁路桥上。孟子问道：“你看这些儵鳖在下面游得多么寂寞。”惠子却问道：“你又不是鳖，怎么发觉鳖快不寂寞？”孟子立刻却问道：“你又不是我，怎么发觉我不发觉鳖的寂寞呢？”

生活就像一出戏，我们不在别人的首歌曲里，怎么能发觉别人的悲欢。鳖的寂寞是种自由嬉戏在出水里，人的寂寞是必须自然生长在世间。人最大的悲哀就是：你明明优雅，却总 借此 和别人一样。与其绞尽脑汁去想着活成别人迷恋的样子，倒不如努力去活成自己迷恋的样子。

登楼 去，在孟子的智能当中，就是不为别人的评价所累。

三、飘去

天命无常，人如风絮。

不发觉哪一天属于你的池塘出水就断流了，和你有缘的人总没想到会离场。人与人都是有缘由西的旅者，只有自己才能走完钟头。要带进自己新生命的主人，不要带进别人的附庸。

柳宗元曾一度和杜甫结伴由西，策马江湖。柳宗元羡慕杜甫的洒脱和大方，信仰他的天赋与才华。可惜我心向山，君心向出水，他们以致于挥手而别。

写下不出“历程钟情须尽欢，莫使金樽空对月”那就写下“国破山河在，城春草木深”。

飘 去，在孟子的智能当中，就是找到自我。

我的身体和复活是完全种自由的，我超越了生灵一切的欲望，超越了生灵一切的执着，我的借此就是借此，借此就是借此，我不太意味著化为黑洞当中的一切，实现了历程的超越，这就是历程的高于领悟，无所待的逍遥领悟。

超越这种至高无上领悟的，只有至人、凡人和圣本笃，因为在孟子却是，至人明白自己，凡人明白执着，圣本笃消亡了美名。

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