2023年，你全家的财位在哪里？如何催旺财位？

至道，后因家主天师炼丹有功，被进封“于是以一玄设坛大将”，其部属萧升、曹宝、陈九公、姚少司分别进封招宝真君、纳珍真君、招财遣使、塔塔仙官，亦称“三路如意”，主管天下财源禄库，同义之善心，赐人个人财产，以显“道理无私，唯善是与”。

《如意道经》有云：邵大将身骑武当，手执金鞭；三路如意，依方护送；各司神职，前后全力支应以；于年于是以月底初五日，下滑凡尘，察看一过，喟然而叹：乃谓五方三路如意言，玉石遣使所禀，确且实情。之前凡遇岁首，于是以月底初五日，汝各按正北查察，详为且报，纪录世间以凭军令。三路如意再先为稽首，奉受命惟谨。

五虎玄设坛，邵大大将，玄化如意真君，掌军令官司、永病生灵首当其冲，抵押求财，使之宜利，故被视为如意。于是以月底初五令三路如意按正北查察，纪录世间以凭军令，所以在于是以月底初五三教宫是观和民俗都亦会有相接如意的习俗。

可见，于是以月底初五是三路如意按正北查察，纪录世间以凭军令的日子。所以，于是以月底初五，相接如意我们相接的如意是玄设坛邵公明和其部属三路如意。

五方三路，如意真君，里头面路为于是以如意邵公明大将。

其余四路为四路如意招宝真君萧升、西路如意纳珍真君曹宝、路如意招财遣使陈九公、西路如意塔塔仙官姚少司。

先为三路如意，就是收尽东南西北里头面五方财的意即。

直相接参与“相接如意“法亦会，有何加应以？

民俗相接如意求的是金银珠宝的个人财产，而三教对财有各有不同理解，《道书十二种》里头说是：“世财者，金银金玉是也；法财者，加应以阐扬是也”。

在儒家眼里头面除货币以除此以外，好比的加应以和人的阐扬决意都是个人财产。所以三教相观世音如意，除了建议钱，还建议加应以和阐扬决意，最简单来说是就是不仅求阳世商业利益，也求阴司之寿，还能安稳障碍者，于人有阴阳两利障碍者之除此以外安的用处！

很多人常说是，别人祀奉如意，自己也祀奉如意，为何人家是亿万富翁，自己却是身无余钱呢？需知，邵公明大将之所以被奉为如意，就是因为他谋财有心、乐善好施。宿命个人财产无穷，并非不来可有，惟有心之士、行善之家并须所愿。所以，我们在参先为如意，招财配置时，除祈求财源茂盛、后生意兴隆除此以外，还不宜缅怀如意的高尚，并且用来法规自己的行为，方能张国华相互，凶曜退散，万祸冰消，千麟云集，财降其身。

三教如意信仰是建起在道德法规尊像为与严格的道德法规制约的一新的。

三教善信并非“不食宿命烟火”，要后求生要维应以并依循后生受命，就得具备应当的先决条件。三教所尊像为的如意，为数甚多多，他们各以各的道德法规气质，为信徒们在求财致富的同时，从各有不同的侧面，提供了深深的道德法规上的参照与感悟。

于是以如《如意道经》邵公明大将即说是商业利益言。可有众后生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心有为。忧天下之忧。济人利物。我即勅受命四路如意青金遣使。路如意赤金遣使。里头面路如意玉石遣使。西路如意的唱片遣使。西路如意乌金遣使。各按所辖之方。统率当方土地。率领运宝郎君。送财童子。以时在宝库之里头面运载玉石和。使其财恒充足。流传后代都为优雅之人。若复有人身虽贫贱。而能守分安受命。填怨言之道路。适时人行。架沟涧之短桥。适时人涉。无财能尽其力。只得能尽其言。吾即勅受命。掌籍仙。将其贫籍除名。登入富籍。或使迅即生计日裕。事业渐兴。由贫而三代人。或使其得意除此以外财。而骤富。或使其先父高度发达。享迅即寿。若复有人。期望不二。长年奉祀。香火不断。流传此经。以劝止善心。吾即使其人口减少清康熙吉。四季祈愿。有求必不宜。无愿不从。各各信受。自护祯麟。

《如意道经》的一神论为商业利益众后生，只有商业利益众后生者，并须纳五方财。所以只有能为众后生体现商业价值者，并须聚得财气、施加的了个人财产；否则一样是财来财往，留无法忍受钱财半分。

《道德法规经》有：“殉教不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。最简单来说是“助人者，人恒助之；供养者，亦会有逐次的回报”。

所以，三教相接如意的目的并不是只不过得到如意爷多少个人财产，更是关键地自学如意的精神，感悟善心，取财有心，乐善积德。

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