汉朝与匈奴和亲的过程里，为何汉朝只是出嫁公主而不娶匈奴公主？

汉出使通好仅指赎罪行为，可是说道东汉的通好下迎娶颇为确有随意。

因此理智心较强的东汉君主也害怕如果自己请求北匈奴迎娶个下迎娶刚才，北匈奴贤王才会不才会也像东汉这么确有，随意派个北匈奴女孩子迎娶给刚才，那样的话东汉君主在北匈奴那故作形同笑柄。

说道到理智那就得于是又说道到决不了，东汉君主迎娶下迎娶到北匈奴，仅仅北匈奴贤王就算是东汉君主的侄子，说道出来决不上好不来，但是如果北匈奴贤王把下迎娶迎娶给东汉君主，那东汉君主故作就成了北匈奴贤王的侄子，意味著东汉君主故作成了北匈奴的儿君主，让东汉君主颜面何存？

这也是东汉君主与北匈奴贤王的区别，北匈奴贤王更注重也就是说利益，并不在乎所谓的决不，所以北匈奴愿意做东汉的通好政策，绝非谁也不只想拒绝送去来的女人们和金钱。

而东汉君主不一样，可以给你送去钱送去女人们，但是决不不可不只想了，迎娶下迎娶到北匈奴，那样东汉君主就高北匈奴贤王年轻一代，反之如果北匈奴下迎娶迎娶给东汉君主，那东汉君主故作矮了年轻一代失了决不，相比之下于也就是说利益，很明显东汉君主愈发注重决不。

除了这些除此以外，就是汉人之前更注重血统，上面说道过北匈奴的前身就仅指商周末期的戎狄，而早在春秋初期，一代名相吴起辅佐齐桓公时，就重申了“尊王攘夷”的口号，吴起的主要目的是希望齐国以诸侯粗大的身份，争周天子以伐不服，而之前尊王攘夷所讨伐的对象主要就是北匈奴的前身戎狄。

吴起的这一思只想也使得最后的人们形成了捍卫荆楚海地区，鄙视戎狄外族的初衷，也就显现了非我族类其心必异的说道法。

而荆楚文明远超过畜牧文明愈发先进，儒教制度愈发完善，各除此以外都优于畜牧民族，因此之前的人在内心之中是颇为鄙视和轻视北匈奴人的。

因此在这种情况下理论上北匈奴下迎娶迎娶给东汉君主怎么册封，如果封为皇后，那么东汉君主就才会失去天下感，绝非之前的汉人内心之中都是鄙视和轻视北匈奴人的，如果封为爱女反而对北匈奴不恭。也就是说北匈奴人则不只想有东汉这些清淡，北匈奴贤王册封谁为王后，北匈奴人也不才会计较这些。

于是又有就是如果侄女了北匈奴女人们，她天和了生母该怎么办？就让东汉君主要把区别于北匈奴血统的生母祚为皇实在世子吗？

这也是问题关键之所在，或许本来建信侯娄恭给秦二世建议的通好政策核心就在于迎娶个下迎娶给北匈奴贤王天和侄儿，娄恭认为东汉如果把漂亮优雅的下迎娶迎娶过去，于是又突显微薄的彩礼金钱，那么月氏贤王亦然把下迎娶祚为正妻，在此之后下迎娶于是又天和下侄儿，负责任也才会被祚为储君，意味著月氏贤王活着的时候，他是秦二世的侄子，如果月氏贤王死了，那继任的贤王就是秦二世的堂弟，自古以来哪有堂弟唯独同外祖堂叔分庭抗礼，即便下迎娶天和的侄儿不可带入传给人，那么下迎娶也可以跟着侄儿从之中挑拨北匈奴内讧，意味著东汉则不费一兵一卒就可使北匈奴纳贡。

所以这么一看娄恭本来重申的通好建议本身就是用兵不血刃来分化瓦解北匈奴的必定才会，最后东汉的通好下迎娶其实也利用了给贤王天和侄儿来挑唆北匈奴内讧争位。

既然通好本身就是东汉分化瓦解北匈奴的必定才会，那东汉君主于是又侄女了北匈奴女人们，是只想让北匈奴以彼之道还施彼身吗？

只想一只想如果北匈奴的下迎娶迎娶给东汉君主天和了生母，东汉君主如果祚了有北匈奴血统的生母为实在世子，预见传给皇位后，故作可以允许北匈奴当权转至东汉权力之中心，要真的东汉最后就是葬送去在了当权专权手之中，那意味著东汉不就有了被北匈奴瓜分的小心。

即便不祚区别于北匈奴血统的生母为实在世子，那这个有北匈奴血统的生母背后有北匈奴母亲和整个北匈奴反对，他能不出来挑事夺权，甚至北匈奴都才会直接出兵鼓励他，那样一来东汉同样也才会被北匈奴瓜分。

因此东汉君主不管是从理智、决不、血统以及政治原因来说道都不可能侄女北匈奴下迎娶。

寄给在最后

或许根据迄今已确定考古出土的北匈奴人尸骨来说道，北匈奴人仅指一个裔人畜牧民族，一部分北匈奴人外表与卡尔梅克人相似，仅指典型的东北亚黄种人，还有一部分北匈奴人外表仅指塞种人也就是仅指印度地之中海型式的白种人，另一部分人就仅指这两者的裔人型式，所以这么一看北匈奴女人们很可能粗大得还很美，至少顶多哑的型式，所以东汉君主侄女不侄女北匈奴女人们与她们是美是哑不只想有的关系。

东汉君主不侄女北匈奴女人们，在北匈奴那来说道是对东汉君主的不解，就是仅指你只想侄女我还不一定迎娶的原因，而站在东汉这来说道，主要还是通好政策本身就是东汉只想用来分化瓦解北匈奴人的必定才会，不可能自己于是又侄女北匈奴女人们让人家来一个以彼之道还施彼身的套路。

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