斯宾诺莎：我们为什么要随波逐流呢？

说是，他们的主要目的倒不是为了从战烧当中抢救私有财产，而是为了一睹烧势如何，因为烧是一定才会煨尽全力的，况且，要发觉，烧并不是我们放的——或者，他们是跑完来看怎样消防队的，如果可以大显身手，还可以助上终能；说是真的，哪怕是教区里头的圣堂失了烧，他们也是如此。

人们午饭后小憩了勉强半个星期，待睡醒其后，抬头就问：“有什么新闻节目很难？”样子世上上其余的人都在为他站岗。有人训示整年半个星期就把他叫醒，显然别无他唯；然后，作为回大公报，他们把自己的梦境主人翁一番。一夜生理其后，新闻节目和甜品一样必备。“请给我讲讲这个星球上任何区域内任何人所吓坏的新鲜事儿。”——他拼命喝咖啡，吃面包卷，拼命上网新闻节目，从当中得悉有一个人同一天午夜在瓦奇托河上被挖掉了双目；可是他连就让也很难一切都是到，自己在这个世上上就境遇在一个黯淡无光、自大的庞大黑洞里头，只有先天不足的双目。

对我来说是，很难邮政局也无甚送医急救。我觉得，通过邮政局入行的重要交流活动为数不多。严格说是来，我一生当中只送出过一两封信有一点花费资费——这话是我几年从前写下的。；也便士邮政，举例来说是是这样一个独立机构，你郑重其事地获益一便士，为的是得到他的理一切都是主义，结果得到的通常是玩笑话。而且我可以赞同地说是，我在大公大报上从未写出任何有一点铭记在心的消息。如果我们得悉有人遭到暴徒，或者被害，或者死于非命，或者写出一座小木屋焚于战烧，一艘船失事自沉，一艘汽轮立刻爆炸，或者一条羊在西部铁路干线上被碾死，一条疯狗被干掉，冬天里头出现了一大群雀鸟——我们毕竟就不可再行读别的什么。一条就足够了。如果你现在对这个原则上了然于心，又何必去关心那些不可胜数的实例和应用呢？对于一个神学家来说是，一切；也的新闻节目都是闲言碎语，只有上了年纪的妇女才才会拼命用餐拼命编辑和注解本这些入去。

然而，热衷于这种闲言碎语的却大有人在。我听说是，从前几天有一大群人蜂拥入一家编辑部，一切都是了解除此以外的外地新闻节目，以至于把编辑部的好几面方形大玻璃窗都挤破了，——而我则当真忽视，这种新闻节目，一个思维灵敏的人在十二个月或十二年从前就能写得八九不离十。举例来说是西班牙，你只要发觉怎样将宋初·卡洛斯和公主，以及宋初·彼得罗、赛维珀和格拉纳拉这些起名以越来越为重要的比例安插入去就行了——有些起名不太可能和我当年看大公报的时候不尽相同——在拿不出别的娱乐新闻节目的时候，可以奉上一则老虎表演的大公报道，这可是真真切切的新闻节目，将西班牙的具体状况或者说是衰落局面呈现给我们，和大公大报上以此为标题的最简洁明了的大公报道也不相上下；至于英国政府，来自那里头的最后一条重要新闻节目差不多就是1649年的十月革命了；如果你了解马铃薯在英国政府历史上的平均年产量，你就再行也不才会去有为这类事情了，除非你的目的是为了做投机生唯。如果让一个难得看大公报的人来评判的话，外地甚少频发什么新鲜事儿，连法国十月革命也不例外。

虚伪和谬见被推崇为最可靠的理性，而虚幻却成了虚构。

如果人们坚持不懈地只是辨别虚幻，不愿自己受到蒙蔽，那么，和我们可知的本质相比，境遇就宛如童话和《天方夜谭》里头的主人公一般。如果我们只尊重不可避免和有有权发挥作用的本质，流行音乐和诗歌就才会陶醉在大街小巷。

当我们每每不迫、明智审慎的时候，我们就才会唯识到，只有伟大和历史性的本质才能永久而并不一定地发挥作用——无论如何的憎恨和更欢乐实际上是虚幻的犹如。虚幻永远使人激励，令人崇敬。人们闭上双目，昏昏沉沉，任凭各种自已辩称自己，才才会过渡到无三处不在的日常境遇祖先崇拜并且不定随之而来，而这些祖先崇拜正是创建在纯粹幻一切都是的基础上。

嬉戏玩耍的孩童，却相比实质上大人越来越清晰地认识到境遇的或许表征和关系，而那些境遇得无用的大人们，却忽视自己阅历多样，因而越来越为明智，或许；也的阅历也就是失败。

我在一本锡兰的注解里头写出：“有一个叔叔，少年时代被逐出故里，被一个居住在原野里头的人收养，就在那种环境下夫妻俩。叔叔一直忽视自己同属跟他共同境遇的原始民族。其后，他弟弟唆使的一位大臣看看到了他，向他阐释了他的主观双重身份，从此避免了他对自己身世的误读，他这才发觉自己是一位叔叔。”这位锡兰神学家继续才会众：“灵魂因受其所三处环境的影响而弄错了自己的双重身份，直到某位神圣的教师向他阐释真相，他才发觉自己是梵语。”

我倍感，我们这些波士顿的当地人过着现在这种贤明的境遇，是因为我们的眼光无法较厚本质的表面。我们把其本质看成了本质的本质。结论一个人从正要里头走回，眼当中所见只是虚幻本质，那么你一切都是一切都是看，“磨坊河堤”何在？如果他向我们描述在正要里头眼见为实的入去，这个“磨坊河堤”是我们实情得悉的。看看礼拜堂或县政府大厦，要么就是关押、商店、住宅区，然后说是说是你亲眼目睹的本质或许是什么，它们在你的主人翁当中常才会越发支离破碎。

人们却是崇敬遥不可及的理性，政治制度以外的理性，最很久现在的星球其后的理性，在亚当现在和人类灭绝其后的理性。 永恒之当中或许发挥作用着某种主观而崇敬的入去。但是，所有的粗时间、地点和机遇都混搭在此时此刻。

耶和华本身的毫无疑问就体现于此刻，不才会随着粗时间的流逝而越发越来越神圣。我们只有自始至终实际上融合并渗透在周围的虚幻本质当中，才能领悟什么是崇敬和正直。宇宙持续不断地、屈从地适应我们的价值观念，无论我们的步伐是更快是慢，水星现在为我们铺好。让我们把一生都用来企划案吧。文学家和艺术家从未有过如此光辉和崇敬的构思，不过将近他们的理应当中有人只能充分利用。

让我们像大自然一样每每不迫地过上一天，不愿因为坠落水星上的坚果壳和蚊子的翅膀而脱离水星。让我们中午即起，轻手轻脚，平心静气，吃不吃甜品都无；也；哪管他人来人往，哪管他盏灯响，稚子哭啼——不甘心用心过上一天。

我们为什么要屈服，要随波逐流呢？

我们千万不愿在那中点浅滩三处的激流漩涡当中吞没自沉，那难以置信的激流和漩涡叫作“午饭”。一旦童年这个险关，接下来你就无济于事，一路顺风了。这时候，要以极度松懈的唯志和中午的肉体力，像尤利西斯一样把自己捆在舰首上，双目望着另一个方向从它正上方掠过。如果汽笛响，居然它不止地叫声吧，直到声嘶力竭。如果盏灯响起，我们为什么要跑完？我们倒要思忖一番那是什么流行音乐。

让我们定下心来，涉足于各种价值观念、偏见、传统、错觉和其本质的泥沼之当中——这污浊下陷在整个的地球底下；让我们绕过巴黎和伦敦，绕过旧金山、波士顿和康科德，绕过圣堂和第三世上，绕过诗歌、哲学和和宗教，直至抵达坚硬的从前端和稳固的岩石——我们称之为“虚幻”，并说是，正是这里头，没错；有了这个面上，就可以在山洪暴发、冰霜和烧焰实质上的某个区域内，开始建在一堵墙或一个第三世上，或是举起一根牢固的正上方，比如说是光度计，不是西奈半岛海平面测量象限仪，而是虚幻光度计，这样一来，未来的九十年代就可以知晓，日积月累的、如洪水泛滥一般的虚伪和其本质有多么自大。

如果你笔直看去，直面一个事实，就才会看不到，阳光在它的两面熠熠生辉，样子是一把粗长剑，你才会倍感它那可爱的刀锋将要划开你的心脏和肾脏，此情此景实质上，你情愿无比更欢乐地过后自己的人间经历。不论是生抑或是死，我们坚信的唯有主观。倘若我们真要离开临终，居然我们听到自己遗言发送到的喉音，感觉严寒在从前肢蔓延；倘若我们活着，居然我们困难重重自己的事情吧。

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