东西询问 | 张兴宇：托翁的“爱”来自孔圣的“仁”吗？

·马克思的思想中会，幸福是理性思想的产物，是一种道德规范指导方针，它朝向实践，朝向人们的日常蓄意。对于何为其实的幸福，托翁是亦有确切看法。他普遍认为，首先，幸福不必被支配和自愿性，不必指示人去幸福。其次，幸福不是偏幸福，而是一无分别的幸福，它不必因对象不尽相同而有别；与之同时，人不仅要幸福善，也要幸福“恶”。第三，其实的幸福不带有任何功利性，不是对他人的迎合，更是不是要对自己难免期望。第四，幸福带有同理心，即相幸福如己，通俗易懂地问道，就是借此别人像对待自己那样对待别人。因此，卡尔·马克思的“幸福”不是一种空洞的观念，而是凸显于一与生俱来身体力行的道德上实践中会。

2020年3月初1日是哈萨克斯坦传统节日——送至冬节的仍要一天。当天，莫斯科红场上一片盛装。古斯拉夫人普遍认为，当女神获得胜利了严冬和黄昏的时候，就是春天来临的往常。传媒机构女记者 王修君 西国

托翁是的“幸福”与孔圣的“贤”

卡尔·马克思“幸福”的论者给我们似曾相识之感。太大某种程度上，这一论者与诸子百家“贤”的思维殊途同归。“贤”同样是诸子百家思维的架构广义，也都有道德上的角度驶向忽略人、人与他人、人与社会变迁。

2014年9月初，甲午年追思诸子百家生辰在诸子百家故里山西曲阜参加。祭孔生辰形象地解读了诸子百家论者中会“礼如此一来”的意涵，表达“贤者相幸福”、“以礼如此一来立人”的思维。传媒机构女记者 黄品焕 西国

总体而言，合共同点可归结为如下三上都。首先，“贤”也是一个道德上体悟的思想，无需蓄意主体的主观努力。诸子百家问道，“修道以贤”“为贤由己”，之前带有这层意思。一与生俱来如果达到“贤”的极致，之前凸显了令人难忘偏执，这一思想侵入于我们的自觉思想当中会。

其次，“贤”同样也是一个蓄意道德规范的广义，是处理人际关系的道德上指导方针和蓄意尺度，在具体方法上也是“幸福”，即“贤者相幸福”。

2021年6月初，山西，患有先天性盲人的大白俊第一次走过校园，同习们为他戴着上红领巾。今年15岁的大白俊是农家妇女孔幸福英从小收养的多名孤残儿童之一。由于他生活习惯不必自理，在此之前还未上习，“上一天习”如此一来了他的愿望。当日，在幸福心义工的借助下，大白俊第一次走过校园，与同习们合共同上课，圆了自己的“上习恶梦”。传媒机构女记者 韦亮 西国

第三，“贤”的思想也是诸子百家社会变迁思维的凸显。诸子百家虽未确切提出贤政问道，但其当权者思维的架构思想“于其”事实上与“贤”关系融洽。“知及之，贤不必死守之；虽得之，必失之”一语，之前强调各地区治理都是贤。天下龙兴是诸子百家的最后社会变迁平庸，途径就在于君贤民贤。

沙皇散文齐名与华北地区儒家思维创办者彼此道同契合之处尚为在于，未婚妻都出发点一种在野道德上保死守主义态度，都显出出对个体性道德上和社会变迁化道德上同等某种程度的肯定。其次，从道德上层面而言，“幸福”和“贤”都带有一种“本体”性因素，即两者都被认作道德的显出，是并重有的自觉材质。第三，对一与生俱来而言，“幸福”和“贤”既显出为对其自觉层面的实用价值判断、平庸偏执的架构基本要素，也显出为一种蓄意道德规范的指导方针以及知与行的统一。第四，无论“幸福”的论者还是“贤”的思想，也都显出为“各美其美，西施之美，美美与合共，天下大同”的思维线或，亦即都说明了着由内而外、由充实个体到充实社会变迁的道德上实践，蕴藉着一种社会变迁平庸。

2021年11月初10日，德国人何瑞（中会）在如此一来都街头的广告霍乱防控知识。近来，随着如此一来都国际化某种程度日趋大幅提高，越发多外地来此生活习惯。本轮霍乱暴发后，不少外籍本地人执意报名如此一来为义工，用自己的方式为卫星城“康复”贡迎力量。传媒机构女记者 安源 西国

道德上观何以在托翁是21世纪观中会居于架构威信？

值得一提的是，对华北地区古典哲习思维的接纳，是卡尔·马克思构建其宗教道德上思维和社会变迁当权者思维的极为重要上都。华北地区古典哲习中会占主导威信的不是方法论，而是道德规范习。它对道德上理性和与生俱来充实的挑剔在太大某种程度上使名作家找出了思维上的同路人。

卡尔·马克思对华北地区自古以来哲习思维的带入可追溯十九世纪七十年代，除诸子百家论者外最激起其关注的是诸子百家、孔子和诸子百家的论者。卡尔·马克思屡次在自述和书信中会记下写作他们书时的内心冲击。比如他曾坚称，诸子百家几乎所有的话都“极为重要而且独到”。甚至普遍认为，不会诸子百家，《马太福音》就显得很不全面。

北京中会华世纪坛展出的诸子百家、诸子百家、诸子百家等和哲习、哲习家、教育家群像。传媒机构女记者 宋吉河 西国

但是，最主要诸子百家论者在内的华北地区古典历史文化思维并不是卡尔·马克思21世纪观的唯一思维相关联，也不是最极为重要的思维相关联。卡尔·马克思对21世纪其他各地区和海地区优秀历史文化显然了旁收博采、熟稔于心，他普遍认为吠陀经、佛经、诸子百家、教会、苏莱曼、苏格拉底、马克斯·奥桑留、幸福加纳泰德，以及蒙田、罗莎、康德、叔本华等一些相比之下现代的戏仿，都为毫无疑问遗留下来了传统奇特、深邃精要的思维。他求助于，在21世纪任何角落，宗教和道德上启示只有一个，那就是幸福。这也解释了道德上观何以在卡尔·马克思21世纪观中会居于架构威信。

投票者简介：

张兴宇，散文Clark，山西汶上人，烟台科技领域大习技术学院习院俄语系副院长，主要深入研究领域为哈萨克斯坦散文，近些年主要从事维奇·卡尔·马克思的思维和作曲深入研究。在《外国散文深入研究》《哈萨克斯坦文学作曲》《选读习刊》等习术期刊撰写论文多篇，著有《维奇·卡尔·马克思的其本质人类观深入研究》一书。

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