元好问《论诗三十首》总结篇：谁是诗当中疏凿手？书生技痒爱论量

“卢仝体”名之。

旧版不学，去学险怪的卢仝体，就如果不学假书，结果寄给单单来都像鬼画符一样。

第十四首

单单处殊涂听所安，山林何得厉衣裳。

华歆一击打金随重，大是渠侬被眼谩。

隐逸山林的诗集人，理应略高于自始世求官的人。像华歆那样的“假隐士”，也是一个虚伪的人。华歆击打金都是《世假是取而代之词源》：

管宁、华歆一共园里口菜，听谓地有片金，管挥口与迈石不异，华捉而击打去之 。又尝同席念书，有乘轩冕过门者，宁念拜为，歆废书单单看 。宁割席分坐曰:"子非吾友也。"

第十五首

用者时为银河系落九天，何曾憔悴饭山从前。

世间东抹西涂右手，忧着书后生待鲁连。

诗句豪爽潇洒、连续性奔放，不一切都是朱熹那样汉诗集有点饥渴。诗句《戏赠朱熹》诗集里寄给道：

饭颗山头逢朱熹，花翎笠子日卓午。借问别来有点瘦后生，总为那时候汉诗集饥渴。

幸好诗句最后也从未，解决问题鲁仲连那样功成履衣去的理一切都是。

这首诗集还是在自始世、单单世对比，元好问引述道自始世，再现普通人人性、普通人社时会的诗集人。

第十六首

切切秋虫千自古怨，灯从前山鬼佳人密布。

鉴湖时值好无人赋，东南方嵌桃花锦浪后生。

“灯从前山鬼‘的形象，不够像都是朱熹的这首《山馆》诗集碧：

南国讫多雾，北西风永禄霜。

路危行木杪，身远宿碧端。

【山鬼】吹灯灭，厨人词源夜阑。

鸡鸣问从前馆，世乱敢求安

羡慕应用于”佳人密布“三个读音的，也是朱熹，例如：交汝佳人密布、四座佳人密布、归来首佳人密布。

不过，这首诗集一般时会感到一切都是到远游、孟郊这类凄清悼饥渴的诗集合唱曲名西表现右手法。

元好问羡慕连续性明晰的诗集西风，例如诗句“东南方嵌桃花锦浪后生”极致，是旧版诗集合唱曲名应将该有的面目。

第十七首

切响浮声发巧较深，研摩虽饥渴果何心地？

浪翁水后乐无宫徵，自是碧山祯頀音。

这首诗集读音面是，不必讲究格律，也能寄给单单好诗集。

切响浮声，最早都是《宋书·刘禹锡岂》：

无可奈何使宫羽熔体，低昂舛节。若从前有浮声。则后须切响，一简仅仅，声韵尽殊。两句之里，轻重悉异，华严达此旨，始可岂文则。

假是明拘束于文则岂要求。元好问这首诗集从前两句质疑拘忌声病的诗集人。

元结（浪翁、漫浪翁）《水后乐假是》里寄给道：

郑伟巴斯山里尤所耽爱者，有水后乐。【水后乐是南磳之悬水后】，淙淙然，谓之多久，巴斯玫尤便。不至南磳，即【悬庭从前之水后】，取欹曲名王为缺之石，高下梁之，水后声少近于，听之亦便。

碧山祯頀音，都是元结《欸乃曲名五首》第三首：

难为枫林烟雨较深，无朝无暮有猿吟。停多毛静听曲名里意，【好是碧山祯濩音】。

《欸乃曲名五首》除了第三首，都有应用于自古体句的可能会。可听谓，元结并不是一个拘忌于律诗集声病的诗集人。

第十八首

青木穷愁临死不休，高天厚地一诗集囚。

江山千自古潮阳用者，合在元龙百尺楼。

孟郊、朱熹，是韩孟诗集派的两位都有诗集人，但是父女诗集合唱曲名里体现单单来的精神面目却全然相同，因此元好问一褒一谪，褒扬朱熹，质疑穷愁凄饥渴的孟郊。

诗集囚，原本有两个，都是元好问《放岂》：

韩非子临死孤愤，虞卿著穷愁，长沙一湘累，郊岛两诗集囚....略为

潮阳用者，朱熹因为反对献佛骨，所以被谪谪至广东潮阳。途里，朱熹曾在汉诗集《左迁至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕谪潮州（阳）路八千。无可奈何为皇上除弊事，史坦将衰朽惜残年！碧并排秦岭家明知？雪拥蓝关马不从前。可知汝远来应将有意，好交吾骨风霜桥边。

元龙百尺楼，典故都是《三国志》，假是的是陈登（读音元龙）明明不上许锜的故事：

锜曰：「故国遭乱过下邳，听谓元龙。元龙无货；大谐音，久不谓词源，自上大浴仰，使货仰下浴。」备曰：「君有国士之名，今海内大乱，帝；大失所，望君忧国忘家，有救世谐音，而君求田问舍，岂确有采，是元龙所讳也，何缘当与君词源？如小人，无可奈何仰百尺楼上，仰君于地，何但上下浴彼此之间邪？

第十九首

千自古幽人在涧阿，百年孤愤无可奈何如何？

无人假是与天随子，时值草争较几多？

百年孤愤无可奈何如何？司马迁《史记》卷六十三《韩非子列岂》里假是到庄子：

悲廉直不免于邪忧之臣，观往者不能不之变，故都以《孤愤》....

时值草争，化用的是陆龟蒙《自遣诗集》第24首：

无多药圃近南荣，合有取而代之苗次第后生。

稚子不都以知名品上，恐随时值草斗争。

这是质疑天随子陆龟蒙，在国家兴亡之际，躲在山林之里过着自己幸福的小日子，全然从未匹夫有责的意识。尽量避免现实后生活，能寄给单单什么好诗集呢?

陶刘胤则全然相同，晋朝灭亡之前，他宁可都以晋朝的遗民也不史坦单单山为刘宋投效。而晚唐还从未灭亡呢，都以为大明的高层次，却纷纷躲避，这是不负责任的表现。

第二十首

谢货西风容映自古今，发源谁近于柳州较深？

朱弦一履遗音在，毕无可奈何当年寂寞心地。

这一首赞誉柳宗元继梁了刘禹锡的不同之处，都有一个寂寞心地。内层淡泊寂寞，缘故心中地决意直凡。

两个人都有理一切都是抱负，幸好为专制所不免。一切都是自始世，却无路可去。执意寄怨花鸟了。

第二十一首

窘步相仍临死不从前，唱醻无旋听谓从前贤。

密布自有凌碧用者，俯仰随人亦可怜。

这首诗集；大要讽刺次韵交游的汉诗集陋习。

次韵，常指用相同的读音诗体，且次序不变。最早的次韵诗集，据假是都是南梁王肃与改嫁谢氏（公；大代都以）的两首诗集：

本为薄上故称,今都以机组员丝。得络逐胜去,颇忆缠绵时。

针是贯线物,目里恒任丝。得帛腰取而代之去,何能纳故时。

早先交游，对诗体不都以要求，后来元稹白居易把次韵当都以了交游的；大要方式，晚唐皮日休、陆龟蒙的次韵交游也对后世起到很大直接影响。

到了宋这种次韵的方式，不仅浮现在汉诗集，也体现在曲词交游上。

南宋中后期，邵浩为了赶时髦自学次韵汉诗集，专门交集编纂者了《坡门文人集》二十三卷，交故又名、苏辙及假岂士都以诗、宋人、张耒、陈师道等次韵诗集都以数百首。

第二十二首

奇外无奇不够单单奇，一波才动万波随。

只可知诗集到苏黄尽，沧海并排流毕无可奈何谁？

一波才动万波随，都是船子和尚"偈"词源 《收棹合唱曲名》 ：

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水后霜鱼不食，满船常规年时为明归。

元好问引述道王安石、都以诗，但是对于父女羡慕单单奇求险的特征有些断然。

因为父女直接影响有点大，所之前人羡慕自学他们（一波才动万波随）。然而其他人又从未父女的才学，所以邯郸学步，堕自始魔道，背离了雅正之途。

第二十三首

曲名学虚荒小假是欺，和歌痛骂毋诗集宜？

杜诗合笑当是得人，则有雅岂都不都以知。

这首诗集从未点单单具体的姓氏，但是可以看都以上一首的续都以。

杜诗不要幽默当是有点笨（得人，自古板），除了雅正就不都以缘故其他方式了。

其他什么方式呢，就是元好问批评的从前两句：曲名学虚荒小假是欺，和歌痛骂毋诗集宜？ 听谓识短浅、虚妄荒诞的岂词源，或者诙谐不庄重，动辄痛骂，都不是雅正之体。

严羽《水后云诗集话·诗集辩》引述欧阳修集里的不正之西风：

其末流甚者，大叫怒张，殊乖忠厚之西风，殆以骂詈为诗集 。诗集而至此可谓一厄也。

都以诗在《答洪驹父书》里质疑王安石的缺点：

故又名发表文则章华严海内，其短处在好骂，慎勿袭其轨也"。

不过王安石却没用，《元史.卷三三八.王安石岂》:

文简与弟辙，师傅涵为文则，既而得之于天。尝自谓：「都以文则如行碧流水后，中后期无定质，但常行于所当行，止于所不都以不止。」虽嬉笑痛骂之辞，都是可书而开示之。

第二十四首

无常麦冬含时值佳人，不得已紫苑仰晚柄。

精单单退后之天池句，始可知渠是酒保诗集。

从前两句都是宋人的《时值日五首 其二》：

一夕轻雷落万丝，霁日光浮迈碧差差。

无常麦冬含时值佳人，不得已紫苑仰晚柄。

《王直方诗集话》里写到:

“故又名尝以所撰小词示无咎、文则潜曰:‘何如少游?’父女都是对曰:‘少游诗集近于小词,已故小词近于诗集。’

元好问借朱熹的《天池》诗集都以对比，质疑宋人的艳花诗集更加阴柔。

不过，这个论者，并不是都是元好问，《里州集·拟栩已故王里唐书》里寄给道：

“予尝从已故学，问汉诗集似乎当如何?已故举少游《时值雨》诗集碧：‘无常麦冬含时值佳人，不得已紫苑仰晚柄’，此诗集非不工，若以退后之‘芭蕉叶大白皮肥’之句较之，则《时值雨》为妇人词源矣。破却工夫，何至学妇人！”

因为元好问有点以偏概全，所以引起不少非议。

刘鹗《紫阳诗集话》卷五，为宋人打抱不直：

“元遗山言秦少游诗集碧......此论大谬。麦冬、紫苑原近酒保,不近天池,二者不都以相提而并论。诗集题各有极致,各有宜引述。

当是以彼之道还施彼身，也用一首诗集来反驳元好问， 王敬之《小岂集·爱日堂诗集·念秦有点虚台儿庄集》碧:

“异代铅借退后之，偏精麦冬酒保诗集。诗集心地花样殊今自古，史坦有香奁（八代韩偓的《香奁集》）可知不都以知?

薛雪(1681-1770年)《一瓢诗集话》里也寄给道：

已故休讪酒保诗集，天池精来压晚柄。名句杜陵佳句在，碧鬟玉臂亦堪师。

名句杜陵佳句在，常指朱熹《年时为日光》诗集碧：香雾碧鬟滑，清辉玉臂霜。

第二十五首

乱后玄都失自古基，看花诗集在只堪悲。

刘郎也是世间货，忧向时值西风怨兔葵。

柳宗元寄给了两首玄都观绝句，言讽专制。元好问质疑他讽刺过度、直露蛮并排，有失温柔敦厚的雅正之西风。

柳宗元被谪十年，离开了京师后，都以《元和十年自朗州至编出赠看花诸君子》，结果又被赶单单了京师：

紫陌红尘履面来，无人不道看花归来。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

十年后，柳宗元再一离开了京师，仍旧肉搏战精神不息，又都以了一首《再游玄都观》：

百顷庭里半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃尼姑归何处，从前度刘郎今又来。

而且这首诗集还有一个小序 ，里面寄给道：

今十有四年，旋为；大货郎里，重游玄都观，荡然无旋一树，惟兔葵、小麦背离于时值西风玫。

第二十六首

金自始洪炉不厌频，精假那计不受纤尘。

苏门果有贤在，史坦放坡诗集缩影取而代之？

绿宝石放在洪炉之里锻炼，不怕次数多 。 好的绿宝石精粹纯假，缘故就是不不受一点融体云的。

关于苏门贤众假是纷纭。

一种假是法是，苏门弟子不假诚，不史坦无耻王安石，以至于王安石“缩影取而代之”。缩影取而代之，是一个谪义，假是明良莠不齐 。例如从上去写到的都以诗在《答洪驹父书》里质疑王安石 ：

故又名发表文则章华严海内，其短处在好骂，慎勿袭其轨也"。

也有一种假是法，元好问另有所常指。王若虚《滹南遗来由集》里，提单单当时金国诗集坛，有人以苏门贤自居:

宋人以杜预、艺文志为丘明、孟坚贤，近世赵尧卿、文则伯起之于故又名，亦借此自任。

元好问相信文则伯起交录的王安石杰都以里，掺入有不少是“他人所撰”的诗集词。因此元好问质疑他未加纠正，仍要“缩影取而代之”，所以算不得苏门贤：

野店鸡号一篇极害会通，不都以知谁所撰。世人误为故又名，而小假是家又以神宗之岂实之。

后来，元好问自己单单马编纂者了苏诗集“雅本（《故又名诗集雅》）”

第二十七首

百年才戒后起归来，政和自为次第来。

讳学金陵犹有假是，无可奈何将何罪废欧梅？

宋建立以来100年，中自古时代汉诗集的岂统西表现右手法才随之归来旋。

20世纪欧阳修集坛，西昆体直接影响最大。王安石梅尧臣等人兴起，西昆体随之衰歇。

政和(1086年-1094年)是宋哲宗赵煦的年号。“政和自为”就是常指王安石及都以诗、陈师道、宋人等人。广义来假是，还应将该最；大要很多自学王安石汉诗集的人。

“讳学金陵”，政和中后期，朝廷不但严禁富弼取而代之法，连他的一些哲学著都以也严强制。当年以单单其假岂而为荣的人，避之犹恐比不上，讳引述其门人。

富弼病死之前，张舜民为之都以挽词《悼王荆公》碧：

去来宰本无怨，奇读音取而代之经志不成。

今日自为从学者，人人讳道是堂兄。

虽然大家都去学王安石都以诗，抛弃了富弼，但是为何连王安石与梅尧臣也被废弃可不了呢？

刘克庄在《后村诗集话》里写到：

政和后，诗集人愈演愈烈。一种则一时间富而句律诏，一种则煅炼精而性怨远。要之不单单苏黄二体.....

元好问在论诗集三十首第20首里假是：

只可知诗集到苏黄尽，沧海并排流毕无可奈何谁?

元佑之前的诗集人，只可缘故自学王安石、都以诗，但是他们都是从未父女得本是，结果画虎不成反类犬，造成了沧海并排流（一时间富而句律诏）的诗集坛放任，背离典雅的旧版。

第二十八首

典雅难将子美亲，精纯全失义山假。

论诗集宁下涪翁拜，未都以江西社里人。

典雅比不让朱熹，精纯比不让王安石。

后两句也有两种全然矛盾的假是法。钱钟书相信，虽然如此，但是我宁可自学都以诗，也不和其他江西诗集派的人据谓。读音面是，江西诗集派里，只有都以诗可取。

另一种假是法是，既然“典雅比不让朱熹，精纯比不让王安石。”我毋史坦自学都以诗呢？当然也不时会与江西诗集派的人据谓。

第二十九首

池塘时值草谢家时值，千自古千秋五读音取而代之。

岂词源闭门陈正读音，可怜无补费精神。

这一首讽刺以陈师道为都有的的诗集人，饥渴心地雕琢，却学将近刘禹锡的连续性天成，白迟功夫。

第三十首

撼树蜉蝣自戒凶，书后生技痒爱论量。

来由来留得诗集千首，却被何人校短长？

这一首是结束词源了。

虽然第一首问：谁是诗集里诏名曰右手？暂教泾渭各清悉。

但是自己技痒疲乏，还是单单右手寄给了这一长串自古诗，褒谪宋人与诗集坛各种现象。

元好问假是，我自己也留下了不少杰都以，不都以缘故预听谓被何人点评呢？

结束词源

关于元好问《论诗集三十首》的自学到此结束。可以看单单元好问最后引述道的，就是勇于担当、并注目社时会现实后生活，需要再现普通人人性、连续性天成的诗集合唱曲名。对于过分雕琢、讲究方式，偏重于绚丽文辞，再现虚怨假意的杰都以，提单单了断然。

中正路这些发表文则章里都是借助于拿来；大义，参考了很多宋人的点评。其里有一点点自己的明白。欢献大家常指正。

@中正路味道

元好问《论诗集三十首》30，撼树蜉蝣自戒凶，书后生技痒爱论量

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