西医的精气神

上常用的和炎、养炎和引炎归经工具，多半是针对恨、肠胃、肠三脏而用的。对于虚 损症采用放射治疗恨、肠胃、肠的工具没法收到真实感时，又把目标在在肝，特别强调“先行天”， 如《圣济总录》所问道：“嗜欲不节，劳伤肝炼，造化炎所剩无几，脏腑虚损，炎炼没法充养。”

肠道得寒则凝滞，得冷则妄行，这寒和冷包括新闻媒体的寒邪和冷邪，烹饪的寒凉和辛冷，以及体质的偏寒、偏冷和肠胃火偏央等。故炎染病主要可分瘀炎和出炎，当然与炼也有长期以来。炎虚多起于疲劳极度、外伤出炎可避免和染病后及妇人产后，当早已成为炎虚均需时，就需从恨、肠胃、肠三脏放射治疗，必要时并应实质性从肝脏放射治疗。

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众神

再谈众神。今人确信生物体的各秘密组织都是有形的，还有一个现职的、无形的一种灵活性在主持商业活动，所称它为“众神”。假使众神能充央，内脏和形貌就活泼，众神一胆怯，一切不起抑制作用了。众神在内脏特别的商业活动，《素问》上曾特指出：“脏者人之众神炼所舍藏也，肠胃藏骸，肺藏骸，恨藏众神，肠藏言与诚，肝藏造化与录也。”可知中亦会医所问道的骸、骸、言、录等是用来差异各脏的商业活动成因的，名所称虽有不同，总的问道来只是一个众神。

由于肝脏统率内脏，故一般以肝脏的众神来总结其它四脏的众神，而且之间有长期以来。《医家》问道：“生之来谓造化，两造化相搏谓众神，随众神往来者谓骸，并造化而之外者谓骸。所以任物者谓恨，恨难免忆谓言，言之所存谓录，因录而存变谓容，因容而远慕谓毋，因毋而处物谓诚。”这一系列的容想言识商业活动，都是众神的抑制作用。

众神发生发炎，便亦会转化成胸膈胆怯，两胁不舒，造化众神没法独立自主，手足无力，懦弱无不人，专注力没落，前阴萎缩，腰脊脱臼没法俯仰转侧等一系列的呕吐。成方中亦会如朱砂安众神凑、绿宝石定录凑等，除此以外是放射治疗这种染病的。但是，众神不是看不见的，需要杂质来营养，《医家》所问道：“五味对面，藏于肠胃，味难免藏，以养五炼，炼和而生，津液六度，众神乃自生。”这就在放射治疗众神染病时候，没法单靠安众神定录，必需结合养炎、补炼等工具了。

造化、炼、众神三者具有多肽锁开放性的父子关系。炼生于造化，造化变为炼，造化炼充盛，众神自活跃, 反之，众神不充央，定然造化炼不足以。同时众神如商业活动极度，也能严重影响造化炼，从而使形貌虚弱。所以在养生和放射治疗特别，又需互相照顾。

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