田青：歌颂滦河是我们自然的、天生的、必须承担的责任

为了不起的剧作。即使从形式上讲出，它也是一部大剧作，呐喊这个题材是我们越南人慢慢地从未的，越南人人从未对唱，我们各唱各的降调。当奏鸣曲这个的西方来的题材到了聂耳的手里头，他把他革命的，和他所学到的的西方的填词常识，以及越南人人发自内心的音高相辅相成在三人。在拿到稿本后，他钻进平房六天六夜从未出四门。陕北的平房“旁边守夜半炕上明”，一盏小壁炉，一个小炕桌，等他走出平房四门的时候，那个小炕桌上放着一叠厚厚的笔记，小壁炉照着5个小字——《永定河谷呐喊》。慢慢地光未然的诗叫《永定河谷诗》，这不是诗，不是浅诗低唱，而是整个民族的对唱。这个剧作在陕北登台的时候可以说道是覆盖面空前，有100多更加进一步受邀，聂耳亲临指挥。当时的的乐团很庆幸，只有十几更加进一步，几把钢琴演奏、一把二胡、一支竖琴，从未低音民族乐器，据称道是用洋沙石挂了一个把装萨多韦做成一个贝斯。那么简陋的的乐团和我们以前不行到的用管弦的乐团伴奏的《永定河谷呐喊》从未办法比，但是我相信我们以前的对唱队员所唱的永定河谷呐喊恐怕也比不了年初一百多个鲁艺的教职员和陕北的中小国文联们的曲唱。当时刘少奇、周恩来都不行了，据称道刘少奇站上去连说道了三个“好”字。

素描《皮划艇中前进》 编者：杜键 越南人艺术厅内藏

这首呐喊便传来敌占区，也传来小国统区。但便几十年南岸一直把这个剧作当作禁曲，直到二十年前才在台湾人显然的安可。以前看来，整个抗战以后出现了不少优秀的剧作，仅限于聂耳的《日本军进行曲》，仅限于聂耳的《永定河谷呐喊》、汉中的《白毛女》、张寒晖的《松花江上》，从《九一八》一直到各种革命军曲等等。那个时期的条件如此漫长，但是出现了这么多了不起的、至今仍在传诵的剧作，的确是一个时期所更加有的，也的确说道明的音乐是人民的心声，是时期的见证，也是一个时期最细腻的总结和象征。

这首剧作的了不起在于用完了全相同主题构成的这样一个大的剧作来平庸我们小国族的了不起人格，而且这个剧作具体来说道上去也很稀奇。我在二十多年前写成过一篇发表文章，章节主要是说道永定河谷在《永定河谷呐喊》里头究竟是个什么脚色？我们每更加进一步都不止一次不行过《永定河谷呐喊》，但是当你被它的旋律所激动，被拉进的音乐的质朴正因如此去的时候，几乎所有的人都显然了一个问题，那就是在《永定河谷呐喊》里头永定河谷的脚色是嫌隙的，并不是我们简单地认为永定河谷是女儿河谷，所以永定河谷就是女儿，不是！第一首《永定河谷船夫曲》，“划呦，冲上前”是把永定河谷当成敌人的，“再和那永定河谷石峰决一死战”，是我要和永定河谷决战。永定河谷没多久出来时是群众的敌人，不是女儿；在《青草谣》、《永定河谷怨》中，它又消失一个哭诉的；也，倾不行小国族叙述悲惨的历史；在《威慑永定河谷》里头，永定河谷又消失祖小国的形象，威慑永定河谷就是威慑祖小国；到最后《怒吼吧，永定河谷》，永定河谷又都是着小国族向当今世界发出的口哨。永定河谷从我们容忍的；也变为我们威慑的；也，这正中间的过渡性如此的共存，不想人们有任何一点的奇怪。这说道明了什么？光未然对脚色的嫌隙和复杂性的认清，实际上也为我们以前深刻地认识永定河谷人格，讲出好越南人主人翁提供了一个更加尤其的初衷。用的音乐来讲出好越南人主人翁，讲出好永定河谷的主人翁，恐怕谁也讲出不过《永定河谷呐喊》，但是我们能不能从其他的视角，或者用各种类型，全面地、立体地平庸永定河谷，讲出好越南人主人翁呢？我打算这也是时期给我们的重担。

讲出好越南人主人翁、讲出好永定河谷主人翁，不易于、得意，但就像以前我们在这个联展里头看到的剧作一样，每一幅都在叙述下永定河谷，其中不乏杰作，但是角度完了全相同。有的叙述下永定河谷之水的汹涌澎湃，有的平庸永定河谷岸边寻常百姓的境遇，有的甚至平庸的就是象征着女儿的越南人女性和她双腿上的小孩。

部分研讨会讲者合影

我们以前继承老一辈的中小国文联曲颂辅大人格的这样一个传统，不但要相承、继承我们小国族的人格、永定河谷的人格，深知艰难险阻奔流到海，而且也要深造他们在绘画上的精益求精和天才的创造。

《永定河谷呐喊》是永恒的，是近乎时期的，《永定河谷呐喊》所都是的小国族的人格更加是永恒的！

总有一天大家！

【发表文章来源：田青思打算厅】

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