吕国英书论：书美忠信有“象”

序文读到的技律与规范；若以方知识论话说，既高于“序文”与“律”，又大于“律”与“序文”，方形再加“序文”与“律”的糅合，“律”与“序文”的直观，是序文的律，也是律的序文，已是别号音序文读到的信仰与崇拜。如此，此前者亦非在“永恒”，已再加律则不容发生变转化成；后者表述“虚无”，没有人所以也不知所以。

吕国英年不及·第0098（横看）

以序文研读完历日本史事实，别号音序文读到作为一种造型技艺与历日本史文转化成现虎，直到现在还有序文迹、序文艺、序文道等术语或取名为。这些术语或取名为，“序文迹”转转化成成可追溯，也最朴实无华，是当是对别号音序文读到反复中的显现笔法痕迹的简说是与总括，表述序文读到的连续官能样貌。“序文艺”与“序文道”是别号音序文读到进退当代艺术、美研读完与现象研读完之后的倾斜度直观，此前者就是指序文读到当代艺术，是序文者别号音序文读到的当代艺术亦非与品味艺虎；后者就是指序文读到大道，是序文者别号音序文读到的四海情怀与突显之美，显现别号音序文读到之天人合一、天我为一的当代艺术悟官能与超验品味。

概叹之，“序文迹”不自律虎，“楷序文”羲其任何事物，“序文艺”非承此前，“序文道”退玄妙。这些术语或取名为，既无律突显序文读到当代艺术的的演进反复、致距离远状貌，又不能总括与直观序文读到历日本史文转化成，还不能表述序文读到作为视觉品味的任何事物亦非涵，相比较不能评判序文读到弊端，进而不能开换性序文读到今后。

时是如此，本论据运确提不止“序文虎”话说。

序文虎源“方形”虎

序文虎何虎？何谓序文虎？

或许，序文者，序文读到别号音也。

别号音，既有着中的华文据运的第一缕阳光，从距离上古开端走来。在以前猿人的突显下，外套越大漫漫长夜，外套越大一个个历朝三朝，几数连续性美研读完初元的模样，来到的现代猿人面此前。从商周西周开端作为可追溯再加熟的文句起，数千年来，别号音虽然13世纪却又依然同龄，在整个生命文据运的演进中的，独树一帜、独享耀眼。

别号音何以较强如此弱小的想象力？又何以较强如此鲜明的魅力？

别号音源自故说是。崇新创，日本史有“六序文”之论。六种唯一可新创中的，“虎方形”次于首，是“六序文”的当前与框架，其余“五序文”，分别是就是可分、会亦非、方八别号、并广韵、假造。而就是可分、会亦非、方八别号，又分别被说是作虎事、虎亦非、虎声，可只见虎方形在新创中的的地位、效用。

吕国英年不及·文研读完作品第0097

章句在《话说文解别号·叙》中的，对“六序文”新创分别有完全一致的解读完：虎方形者，画作再加其器物，随体悦诎，日月末是也；就是指（虎）事者，视而可识，伦而只见亦非，上下是也，会（虎）亦非者，此类合谊（同“其意”），以只见就是指撝（同“挥”），武信是也，方形（虎）声者，以事为名，取用譬相再加，江河是也；并广韵者，建类一首，同亦非相受，考老是也；假造者，本无其别号，依声托事，以致于长是也。无论如何，此论也是对器物有点像新创母本的完全一致表述。

《起因·系辞下》运：“数取用诸身，距离远取用诸器物”。当是新创中的，虎方形、虎事、虎亦非、虎声等甚多再加文句，数者有心鼻口、锅碗瓢盆；距离远者四海时空、日月末星辰；微者花鸟鱼虫、梅兰竹菊；巨者成之宜于、西风火雷电，甚多取用故说是，概莫能外。

别号音源虎，是万器物的虎；别号音再加虎，是序文者的“虎”理官能方构造，而当代当代艺术与品味尤需“虎”理官能，也是众所周知的“虎”理官能。

如此，序文读到别号音者，序文虎也。

吕国英年不及·文研读完作品第0040（横看）

以“序文虎”为别号音序文读到取名为、兴念，不数方形虎直观、顺理再加章，而且图解准确、有条理规制，既完全一致、总括，又直观、高距离远。相比较举足轻重的是，“序文虎”之“虎”，是高效率术语、致距离远取名为，既兴规范律度，又瞻今后品味；既审视方形而下，又距离鸟瞰方知识论。别号音序文读到已经有数千年的新颖历日本史，“序文虎”要进退当代艺术，并必先将已是当代艺术，已是纯杜诗的当代艺术方表达方式，序文读到当无须退“虎”，也终真退“虎”。如此，序文虎既此前承序文之其任何事物、亦非虎，又数探序文之直观，尤可距离鸟瞰序文之附体虎。

说是，三朝序文读到出版发行界，甚多为序文虎大家，他们序文读到之笔踪墨宝，分别构再加了独创的序文虎状貌，显现特尝的序文读到之美，已是序文读到精华。比如，张良再加就了小楷序文虎，可大突显了言道读到序文虎，作诗结合了欧楷序文虎，“张颠素凶”显现了凶青草序文虎，等等，诸多序文虎之“虎”，构再加了中的华序文虎日本史的瑰丽段落。

序文虎尚能“初”虎

序文虎有“虎”，有虎无须“像”。此像何“虎”？又何以能“像”？

虎方形新创，别号是器物的虎，器物是别号的下端，序文虎当像，无须知（新创完全相同）故说是之虎，而器物之（别号）虎，时是是美研读完的演进中的可追溯不止现的文句小读到别号母。

依文句日本史论，生命可追溯不止现且已再加熟的文句是在商周开端，这就是突显中的华文据运始自的西周开端。文句可以刻在商代，连续官能也可以铸于青铜。商周是中的国人的青铜器开端，周朝时铜也说是金，于是就不止现了金文，这种铜币于殷周青铜器上的铜器亦叫钟鼎文。魏统一六国后，统一文句是重大美研读完的演进，于是不止现了小楷、小楷。魏后汉代开启，别号音进退美研读完大舞台中的心，小楷、汉置已是规范与律度别号音，至东汉、魏、晋时，由汉置过渡到定型，进而不止现了青草序文、楷序文、言道序文，到唐宋时，趋已不止现了至臻单纯的自始、青草、置、篆、言道诸体。开端来到宋元元代，又相紧接不止现了瘦金、刘（孟頫）体、丑序文等。

吕国英年不及·文研读完作品第0014

显而起因只见，西周开端、金文是可追溯不止现的文句，也是作为文句显现或完全相同的可追溯的故说是小读到别号母，连续官能应该已是序文虎之完全相同之虎。然而关键问题是，这两种方构造的文句之别号虎，原则上由刻、铸而再加，并非序文读到之体，因而也就不能已是序文虎之虎，进而也不能普遍认为有虎无须“像”的单纯。

当然，西周开端、金文虽不能作为序文虎之虎，并非这两种文句小读到别号母不举足轻重，同样非常或相比较举足轻重。因为，此为故说是小读到别号母的珍品，也突显以前猿人的理官能方构造。哲思有叹：所谓是下端、初元为命。作为美研读完始自，最框架、以前的事器物，有时候较强外套越大时空的想象力，为美研读完的演进提供启迪。认知、据运了这些小读到别号母，对启迪的现代序文虎结合、再加就今后序文虎之美，较强所谓、始基的含亦非与效用。

吕国英年不及·文研读完作品第0125

中的国人古典知官能中的，有“取用律乎上”话说，亦非思是要效律极高规程、制定极高目标。序文虎“取用虎”除此以外“乎上”。若西周开端、金文不在直接取用虎之列，那么在其他诸多序文体方构造中的，是以魏篆汉置为“上”？还是以隋唐唐青草楷举动“高”？抑或是宋元、元代以降方形再加的序文读到诸体为“美”？连续官能，间隔时间、八十年代并非重上新考虑或举足轻重权衡诱因，而应以现象研读完、美研读完马克思主其意、品味以人为本开展点出、确实，并安换美研读完过渡到辞汇中的，均须角度看、了然。

依现象研读完、美研读完观，东方有“所谓”话说，东西方有“发挥作用”论。把手“所谓”论“道”，亚里中的人多德“发挥作用”话说“合为一体”，柏拉图“当代艺术”叹“模仿”。就“合为一体”与“当代艺术”叹，亚氏据运确提不止“发挥作用的发挥作用”论，柏氏据运确提不止“随心所欲的随心所欲”话说。借此论以喻序文虎之虎，器物有点像文句小读到别号母的合为一体，文句小读到别号母是故说是的随心所欲，而文句序文读到之虎则为随心所欲的随心所欲。如此，若取用器物为“上”，几与序文虎无关；而取用器物的随心所欲为“上”，以前的文句小读到别号母尚能未系统转化成，也非序文读到方构造（比如此前有数述的西周开端、金文），不能已是序文虎方构造。如此，“数”了不宜，但“距离远”了又将如何呢？若取用“随心所欲的随心所欲的随心所欲”或更是距离远，势必先距离靠近“合为一体”，造再加“走样”与“脱虎”，以至于“爱好者虎”与“弊端”。这样，距离虎方形文句“初别号”最数且又趋向于单纯的魏篆（小楷）、汉置，就连续官能而然地已是序文虎的“上”选之虎。

此前曾有述，到唐宋别号音序文读到样展至高峰，各种序文体原则上不止现了阻碍深距离远的序文读到大家，自始、青草、置、篆、言道“五体”合于汇，并且各自再加“律”，代表序文作被说是“言道序文”，已是连续官能而然的序文虎之虎。

事实上，三朝序文研读完原则上以此前人律度、规范之序文虎为虎，由研读完研紧接承样展而突显序文研读完上新虎，可大如此，欧颜柳刘如此，张颠素凶除此以外如此。现如今，的现代序文研读完中的普遍提倡或趋已已是认同的读完契、审契、临契，所突显的时是是以序文虎为虎的序文研读完马克思主其意与品味以人为本。

吕国英年不及·文研读完作品第0104

关键问题是，一个开端以来，别号音序文读到中的为什么不止现了诸多弊端呢？这些弊端，我曾在一篇文论中的总括为“六虎”，分别是邪虎、怪虎、媚虎、秽虎、滞虎、脱虎。邪虎就是妖异怪诞、歪门邪道；怪虎就是野蛮嘲讽、怪异无稽；媚虎就是低级趣味、谄媚讨巧；秽虎就是粗浊净转化成、丑恶龌龊；滞虎就是呆滞木讷，灰头土脸；脱虎就是胡涂变乱打碎、瘫软猥琐。凡此种种，不一而足。这些弊端归结一点，就是无虎，就是没有人序文虎之虎。无论如何，序文虎无有点像序文读到弊端的众所周知与此前所未有显现，也是序文读到弊端的症结所在。

序文虎有“律”虎

序文研读完要走不止弊端、距离靠近弊端，并不再误退弊端，角度看序文虎有虎举足轻重，慧眼（识）序文虎更是举足轻重，而进退序文虎相比较举足轻重。

吕国英年不及·文研读完作品第0149

此前曾有述，从隋唐至唐宋，是中的国人序文研读完的高峰开端，诸多序文家代表作已是精华、奉为“言道序文”。进退序文虎，就是要致谨精华、神灵“言道序文”，进退言道序文之“虎”。

谨“典”、退“律”，就是要像典、如律，最低基准是有模有样，极高基准是以假变乱自始。

序文虎要像，序文虎能像，并且像在“极高基准”，当是早以作不止榜样、屹兴便是。较强中的国人楷序文历日本史文转化成字样含亦非、为三朝序文研读完顶礼神灵的中人言道序文《兰亭序》，就是当是肖像画之作；虎征中的国人凶青草极高再加就、闻名中人凶青草的《序文契》，也有并非自始迹的论话说，非常不及最此前部分是因不自失而由当是肖像画调补之。上古序文研读完可以像自始，的现代序文研读完也有卷首故说是自始。被被说是作“题诗一体”“伟人凶青草”的毛体序文虎，其文献卷首中的，也有后研读完肖像画之作。既只见“像”之有点像，又只见“像”之魅力。

吕国英年不及·文研读完作品第0114

序文虎要像，临契是基本唯一可，也是下端本唯一可。

临契说是就是临虎，就是依照律契之虎序文读到、描摹，这与肖像画作研读完中的的观器物肖像画、对景水墨画大相径庭。从魏晋至晋唐，所有口传而来的言道序文，不管是篆置，还是楷（自始）言道，抑或是青草（序文）凶（青草），甚多为精华序文虎，也是特尝故说是。因为这些序文虎一旦已是客观发挥作用，即为完全一致事器物且仍然连续性。若以当代艺术语叹论，这些序文虎甚多说是“其任何事物”。换叹之，序文读到临虎，是以像肖像画，原则上在其任何事物语叹之中的。

三朝序文读到大家，有时候经历临虎过渡期，又有时候是临虎剑客。与张颠必先“青草圣”之誉的素凶作诗，曾极慕欧楷，笔冢墨池，读到外套木盘，又种万株蕉三叶为纸，欧体已至变乱自始之妙。唐王李世民好序文、临虎，几乎神灵传为，号以致于天下征求意见左军自始迹，并重金购之，每每挂于寝殿，朝夕驻足，每日临习，每幅甚多临数百遍，以致有点像传为。北宋张耒评价其序文：“观其用笔精工，律度杜诗美，杂之‘可大’契中的不能辨也”。两者临序文变乱自始，原则上兴精华含亦非。

序文虎要像，笃信言道序文，心无旁骛，志在有再加，也必先有所再加。

五体“言道序文”，甚多为序文读到精华，并无长短之分，也无无以起因之别，还无先后之序。对于完全一致序文者，数只偏爱不同。若无朝魏暮楚、只见异思迁，笃定一种序文虎临没错，一种序文体追不德明，连续官能收获序文虎退像，序文虎再加虎。刘体孟頫楷序文，有“楷序文四家”之一美誉，其秘诀时是是死追可大序文虎，兴叹与仍然践言道“用笔题诗不起因”，再加就序文读到日本史上“镜像”可大的值得注意。

吕国英年不及·文研读完作品第0085

别号音序文读到，在中的华美研读完的演进中的较强非凡特尝的含亦非。三朝序文读到，在求用、求存历日本史文转化成与马克思主其意以人为本的更进一步推行、裹挟下，推崇规范，律度为美，临契精华、序文虎为像，已是不二律门，是序文读到口传之大幸，也是美研读完的演进之功效，但与此同时，也延缓了序文读到进退当代艺术的向前，延缓了序文虎走不止其任何事物，进而进退亦非虎、直观，并再度走出附体虎、显现高维品味的冲动与清醒。

序文虎无须不止“虎”

序文虎为像均须退虎，而序文虎退虎亦非在不止虎。

质叹之，别号音是故说是的小读到别号母，完全相同于万器物方构造。当代当代艺术视万器物为品味单纯，品味单纯的良知转化成显现即为当代艺术方构造。如此，别号音较强进退当代艺术的天然优势，而且的时代做到的故说是小读到别号母转化成，本已显现器物的良知转化成方构造，构再加当代艺术方构造的单元与“不久半段”。

序文虎不止虎，就是要走不止序文虎其任何事物。

较强点像一种当代艺术语叹，是与当代艺术单纯基本一致或极为相故说是的当代艺术方表达方式。从当代艺术历日本史事实，其任何事物当代艺术是的初始过渡期，以前视觉艺术、古典当代艺术甚多为其任何事物当代艺术。序文之其任何事物，就是此前述所叹的肖像画“精华”与序文虎“言道序文”，而此肖像画与“侵权”大相径庭。在当代艺术悟官能中的，这种侵权不数没有人任何含亦非，还是对当代艺术的可憎，对品味的嘲弄。

事实上，自始时是走出当代艺术的三朝序文读到大家，序文读到“退虎”数是反复、过渡期，而再度是要序文虎不止虎，或在不止虎上绞尽脑汁、下足功夫。如果话说作诗在变乱自始欧楷时再一输给，不再不止虎于凶青草，其只不过就是欧楷的镜像；也，就不宜能有后来“中人凶青草”之序文虎，也才会有“青草圣”之大再加；若唐王李世民只满足于有点像可大，也只不过就是可大的超级歌迷而已，决才会有自再加一体之“虎步龙言道”的言道青草序文虎。再话说刘楷序文体，一新可大“题诗不起因”，几数已是可大翻版，几数没有人当代艺术价值与品味含亦非，随着间隔时间的推移，会越大来越大为人小觑，并终惨遭鄙夷与唾弃。

吕国英年不及·文研读完作品第0136

“刘楷现虎”至今繁荣不衰，话详述“侵权”“镜像”历日本史文转化成的相当大推力。有道是，国画作甚多艺，画作序文同理。肖像画作中的的侵权、镜像之顽疾，仍然不能祛除，除此以外也有新颖、求存等现代历日本史文转化成上拥护、宽容的神力，也是当代艺术拒绝侵权、走不止“其任何事物”所面临的相当大阻力与险恶下一场。依“增量递弱”论，侵权、镜像不数没有人任何价值含亦非，反而会逐趋消蚀与向西移动当代艺术的演进的想象力，是非必先要，更是是棒喝。

还无须话详述，精华是美研读完历日本史的演进中的的伟人，是开端的高峰，无律挤下也不宜能挤下。在侵权、图用、贪欲的理官能模式下，所谓挤下不数徒劳无功，相比较弱智可自嘲。

诚然，序文虎不止虎无以，但无以在引人注意必先要，无以在价值含亦非。

吕国英年不及·文研读完作品第0146

序文虎不止虎，是为突显上新虎、屹兴时是虎，再加就时是大气虎，而序文虎糅合不宜或不自。

合于者，和也，是两种或两种以上金种属元素之应用软件，此前所未有并存是糅合的极高悟官能。

序文虎糅合，是精华序文虎、言道序文间的糅合、结合，进而显现序文虎上新虎。

观美研读完的演进，当代艺术尚能合于是规律使然。隋唐唐宋以来，诸多序文读到出版发行界或多或少单单于合于。以博取用胜、楷言道青草甚或多或少其长，见长言道体建树的传为，无论如何是“合于”的便是，颠者西田除此以外如此，而凶者作诗尤为众所周知，其不数合于张芝、索靖、钟繇，还合于“可大”、西田、邬彤、颜自始卿、作诗，已是与张颠双峰僵持、楷序文日本史上纯杜诗且别有青草格序文虎的集大再加凶青草大家。当今，不不及序文者为了让的碑契、楷言道以及置篆楷言道等糅合，原则上毕竟时是因如此的冒险。

序文虎不止虎，开拓序文虎金种属元素仍大有紧致。

吕国英年不及·文研读完作品第0143

构再加序文虎的诸属性，有别号虎、墨虎、笔虎等，而构再加别号虎的是诸多点、画作，墨虎又有“五色”之分，笔虎又有诸峰使并转方形再加诸多笔踪之别，如此等等。有序文论认为，当是留下的紧致很小，今人下端本无法再言道开拓，此论无以悲观。事实上，序文读到日本史就是一部序文虎诸属性的急剧开拓日本史。数以墨虎论，元此前六经善用浓墨，元代以降，渴墨、淡墨、涨墨、晕墨等多墨纷圆形。又以青草序文序文虎论，东阳做到的别号连（多别号相连），徐渭突破的是言道限（言道与言道的界限）。还以别号虎话说，有序文者将点、画作换在方位中的偏移，也有序文者安换紧致中的求变。如此，序文虎开拓一味，可在常规属性上开拓，也可在诸属性上开拓，时空属性是更是为广阔的紧致。

显而起因只见，序文虎糅合与属性开拓，从历日本史文转化成的演进的含亦非上，还种属自糅合、内开拓。

依美研读完历日本史事实，历日本史文转化成较强天然的自我看不见效应，方形再加自洽官能阻塞结构。序文虎于骨髓历日本史文转化成内的糅合、开拓，多在方形而下的层面，而只有与非本历日本史文转化成体制交流与人口为120人，才能转转化成成方知识论的糅合与开拓效应，做到序文虎的下端本官能创上新与再造。

大再加当代历日本史学上，较强两种历日本史文转化成背景，立足于历日本史文转化成高度交合于而做到当代艺术理想、已是当代艺术出版发行界者并非鲜只见。刘；大、朱德；也就是非常精华的值得注意。此前者将中的国人现代历日本史文转化成与东西方直观当代艺术人口为120人，开宗兴派的现代表现直观当代艺术；后者将中的国人凶青草当代艺术合于退东西方直观肖像画作，方形再加独创其虎的情调直观当代艺术。还有，当代当代艺术家徐冰的汉英文句组合，也突显官能地结合了历日本史文转化成与当代艺术的独创一虎。刘；大、朱德；也直观当代艺术虽非序文读到方构造，但当代艺术同理，无不据运证与昭示，跨历日本史文转化成的交合于与开拓，均须方形再加当代艺术的大糅合、大开拓。

吕国英年不及·文研读完作品第0138

数代以来，大再加历日本史文转化成不止现激烈人口为120人，对中的国人肖像画作转转化成成交织官能阻碍，不久中的国人肖像画作南北的的演进已是认同，并的时代不止现崭上新状貌，但对序文读到当代艺术却故说是阻碍消亡，这一方面突显不止中的国人序文读到方构造的独创官能，也同时话详述中的国人序文读到直到现在故说是仍停留在骨髓历日本史文转化成体制这样一来。

现如今，网络服务历日本史文转化成交织而来，“生命境况言道动者”的时代宏大结合，生命多元历日本史文转化成将在激烈碰撞中的南北高度交合于，历日本史文转化成无界转化成的演进与样展是值得一提的是的下一场，也是历日本史文转化成糅合与开拓的特尝机绝，这对曾经走过一次大再加当代艺术混合机绝的中的国人序文读到当代艺术，于帮助序文虎不止虎、突显上新虎，无疑较强非同寻常的含亦非。

序文有点像“附体”虎

序文虎不止虎，“虎”在何处？突显上新虎，上新“虎”何虎？

有道是，当代历日本史学是当代艺术的“陈列馆”，当代艺术家是当代历日本史学的“雕刻师”。一定含亦非上，当代艺术家不数重上新考虑当代历日本史学，更是突显当代历日本史学。肖像画作当代艺术如此，序文读到当代艺术除此以外如此。时是由之，序文家突显序文虎，是序文家关于文句小读到别号母的良知方构造与品味表述，相比较凝结、传达着序文家的才情外貌、现象研读完马克思主其意与美研读完以人为本。也如此，“虎”在虎外，虎外之虎重上新考虑上新“虎”之虎。

吕国英年不及·文研读完作品第0115

纵览序文读到日本史章，哪个序文艺大家，不是才高八斗、研读完富五车，又良知逸然、气格高致。直到现在仍为人推崇备至的序文艺出版发行界，传为当数上者。传为言道体序文虎，不数言道云流水，倾心飘，方形质坚毅，神采扮相，而且自傲与逸气并生，律度与西风度共存。现如今1700余年过去，后研读完依然不能望其项背。此序文虎之美，与其话说是传为的序文读到才学起因，不如话说是其研读完养外貌、练功造转化成所凝。传为远在隋唐开端，推崇诸子百家现象研读完，信仰“与道逍聪”，淡泊世俗名利，信念闲适换达，不得志山水，醉享自在，其“西风骨”所养时是是其序文虎所凝。我们再读完颜自始卿，其楷序文之虎，巍巍泰然，磅礴伟岸，高山仰止，每一别号虎，好故说是尊尊兴佛，雍容宽博，貌故说是饱满，胸襟自负，从容真诚。颜自始卿楷体序文虎这样一来擫遒劲、外拓雄换的倾斜度，也无不是其处世时是直，笃实纯厚，不阿于权贵，誓死亦非媚上，刚时是有气节的人官能心法所传达、所显现。我们又话说西田。西田凶青草一绝，亦善西风雅，良知外貌鲜明，既与苏东坡、贺知章等同列“饮中的八仙”，又与张若虚、包合于等共享“吴中的四中的人”。若无凶换不羁、特兴独言道的人官能心法，何有其序文虎的题名起西风云、落墨泣鬼神！

吕国英年不及·文研读完作品第0110

杨雄曾叹：“叹，盼也；序文，心画作也。”刘熙运亦论：“序文者，如也，如其研读完，如其人，如其志，总之曰如其人而已。”心虎者，心迹也。反观现当代一些序文者，心中的尤不自虎，何以能不止虎。这些心中的无虎者，只求抄临、止于其任何事物，新颖求存、精致二分法，半无诗情、文墨割裂，良知看不见、人官能猥琐，理官能狭隘、品味世俗，是突不止表现，当前是不及研读完养、无现象研读完。

知存相举。历日本史文转化成是美研读完的演进术语，包括生存环境认知与理官能认知，当代艺术作为历日本史文转化成的引人注意种属官能，是生存环境方构造的良知状貌。美研读完认知与认知越大充份、越大厚积，生存环境方构造的良知需求就越大觉醒、越大坦率，并越大有通过“当代艺术”方式表述之、显现之的希冀与贪欲。释叹之，认知与生存环境相言道、相举，历日本史文转化成与当代艺术相源、相进。才有张颠素凶美研读完特质，何有凶读到青草虎？没有人徐渭生存环境方构造迥异，何圆形“不止言道”青草虎？关键问题是，当代艺术的唯一官能价值含亦非，以致于今天的序文虎当代艺术，必须的不再是张颠素凶，也不是徐渭青草虎，而是挤下张颠、尝与素凶、距离靠近花楸的序文艺上新虎。而突显与显现此虎，序文者非湖畔年不及、厚积认知、距离靠近世俗、逸然良知、自在附体官能不宜。

吕国英年不及·文研读完作品第0116

交待；大。交待是现象研读完的愿景，突显生命生存环境知官能与信仰的终极含亦非。而当代艺术为良知生命求解，为附体官能安栖筑次于，是以品味的方表达方式回答四海、美研读完的现象研读完公理。有道是，当代艺术家是先天的神研读完家。如此，现象研读完交待越大高距离远，当代艺术突显越大磅礴；现象研读完是当代艺术的附体魂，当代艺术是现象研读完的（突显）方表达方式。崇仰望仰望，东方道家突显了道，东西方艾氏（其任何事物）据运确提不止“启示（logos）”，结合大再加古典四海、宇宙与美研读完世界观，也为大再加古典当代艺术注退附体魂，且直到现在仍具弱小想象力。然而，交待无止，认知；大；现象研读完求智，当代艺术尚能美。如此，作为序文者，没有人对全上新的时空、连续官能、社会、信念，不宜能有全上新的美研读完、当代艺术、品味观，进而不宜能突显不止全上新的序文艺上新虎。

质叹之，文句小读到别号母是方形而下理官能的产器物，序文虎上新有点像方知识论的当代艺术方构造。方形而下的新颖官能，重上新考虑着现代序文虎方表达方式的其任何事物官能，愿景的历日本史官能、过渡期官能；方知识论的没用官能，重上新考虑着创上新序文虎方表达方式的直观官能，品味的纯杜诗官能、致距离远官能。

吕国英年不及·文研读完作品第0123

依“气墨附体虎”当代艺术论，当代艺术方表达方式从其任何事物、亦非虎南北朴虎、直观，再度进退附体虎，显现高维品味与至美大美，屹兴致距离远之虎。序文虎亦然，附体有点像序文虎的距离恰巧。

要话详述的是，序文虎不数是序文者同样心虎所映照，也为开端良知气虎所既有。冲动，中的华民族时是走在毫无疑问复兴的历日本史苏联队中的，历日本史文转化成真诚时是在已是民族光景。在开端良知的灌注下，于历日本史文转化成光景的沐浴中的，热切期待有信念、有担当的序文者缔造全上新序文虎，显现附体虎序文虎。

（本论vol：吕国英犹如《“气墨附体虎”当代艺术论》·中的国人商务不止版社·2021年3月末第1版）

吕国英年不及·文研读完作品第0026

附录：吕国英年不及·文研读完作品释文

1.文研读完作品第0141

乐往或许生悲，否极亦非子安。

误打误撞翻倍必先然，最美连续官能而然。

2.文研读完作品第006

结庐南山外，净附体官能隐距离远。

闲看极目处，静听四海间。

随然庄周美，游艺子昂闻。

谁思故我在？谈自嘲九此曲还。

3.文研读完作品第0048

瘦石多奇虎，古松栖珍禽。

深林生仙青草，幽境样妙音。

问穷孕哲擘，独美矗艺神。

4.文研读完作品第0108

应和官能双流慧距离远，聪吼天外千秋回波。

非是空深光年足足，异维今古亦无径。

5.文研读完作品第0098

今后早已来，将至时是劲至。

造器物智能自是，社；也只见代际。

极欲罪为厉，悬尝氧转化成剂。

不朽尚能可幻，幸福终愿千秋。

圣子尽距离远抛，境况铸共体。

6.文研读完作品第0097

与酒道人生，喜怒哀乐甚多再加趣。

以诗情调怀，悲欢离合尽为美。

如此曲言道距离恰巧，恩怨情仇俱作韵。

用爱擎感恩，酸甜苦辣咸心法。

7.文研读完作品第0040

先让自己更为言道，连续官能有人话说你言道。

话说你言道者非常言道，就让闲叹你不言道。

以言道激发更是多言道，你话说谁言道谁就言道。

潇洒自在存悟官能，就是指点江山极高层。

8.文研读完作品第0014

生命不宜复，情缘绝无以求。

己任染即咎，公时是罕稀有。

尊严神圣美，受限制官能附体真。

念望若无存，诸者甚多宜德明。

9.文研读完作品第0125

天高美个甫，轻寒可人爽。

犹念那片三叶，飘曳在何方。

忽只见羞女岚，满目尽惚恍。

10.文研读完作品第0104

苍宇诡，天虎极。

烈，凶西风雨。

泽国如雷，诸附体逸。

何胜天，鲧大禹紧接。

向自是，危无以逆。

手握境况，终不弃。

交响乐此曲，鬼神泣。

11.文研读完作品第0149

古城爱好者老街，旧宅醉奇木。

美研读完藉典藏，致距离远忌流俗。

12.文研读完作品第0114

善艺万千甚多退画作，痴游四海尽如家。

若雕光阴末故说是花开，人生不开不芳华。

13.文研读完作品第0085

谁叹水到渠再加，何论连续官能使然。

从无集中力量，岂千秋后于地距离远。

闲看日不止潮落，自嘲对时移。

道之常道非道，唯闻故说是水流年。

14.文研读完作品第0136

深林藏珍木，相依罕奇石

一朝移帝都，赏园各东西，

翘首藉聪思，再无掩映爱好者。

15.文研读完作品第0146

又邂丽人言道，今次尝曾经。

非是檀，醉痴异域西风。

美在距离恰巧禅师，待君轻引导。

16.文研读完作品第0143

生而倒计时，此在秒发挥作用。

问穷四海人，空禅师道何奈。

美研读完世纪俱，此前话说岂足盖。

疑哲追附体归，幻科探隐外。

量子即亦非识，运命或可窃。

小故事最忌终，念望伟人运。

17.文研读完作品第0138

甫晚又窃丽日至，数寒犹惜滞暖离。

勿叹吾西风扫落三叶，如季并转运美谁及。

18.文研读完作品第115

甫雨凶倾盆，四海畅流溪。

阴阳纵情此曲，时空酣淋漓。

19.文研读完作品第0110

道言道从不问驿处，德循哪曾千秋回波。

生灭是非甚多缘故，佛道复仍然。

20.文研读完作品第0116

甫雨依约又潇潇，清凉相随飒爽爽。

孤伞独影仙悠悠，四海爱好者离惚恍恍。

忽闻距离远鸟啼脆脆，竹木火星点懒洋洋。

21.文研读完作品第0123

据运月末几时有，谁叹问青天。

举酒邀亲友，如山亦团圆。

22.文研读完作品第0026

唐尧何禅让？帝业虞舜紧接。

孟轲犹如尽心，精华珍藏谜。

清节非悟官能，若固有之奇。

作者简介

吕国英，当代艺术评论家，历日本史文转化成研读完者，追臻凶青草当代艺术，解换军报社原历日本史文转化成部主任、高级编辑。创兴“‘气墨附体虎’当代艺术论”，兴论“美是‘气墨附体虎’”；据运确提不止“‘序文虎’话说”，兴论：序文之有“虎”由此可知美；撰犹如《中的国人头历日本史文转化成千别号文》，精杜诗头历日本史文转化成。不止版《“气墨附体虎”当代艺术论》《大艺兴三极》《今后当代艺术之路》《CHINA第一集》《神雕》《陶艺凶人》等专犹如多部，原创当代艺术上新论多篇。荣兴二等功一次、三等功五次，多篇（部）文研读完作品获国家、军队举足轻重奖项。

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