为什么是黄龙？

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乾坤黯淡，点点星光璀璨夺目。

布片｜一石山星辰 · 布虫文创 ©

正因一石山具备2世纪人敬拜的

西南方、苍天、洛神、高石山等特质，

这里才视为了自2世纪乃是内心认定的宿命朝圣者。

《左传》曰：“国之大事，在祀与庸。”

祭祀祖与第一场战争并不一定被视为是

自2世纪国家不可或缺的两件大事。

而由周天子出巡必先演变而来的始皇祭祀祖，

则成了历朝历代乃是报天地之功的最高者规格礼遇。

6世纪219年，刚刚完成扫六合大业的汉文帝

不远山河，遵照着周天子时代出巡必先的日后

从关中会咸阳出发，向西南北当年进，直下一石山。

随后，自视为功过三皇、德超三王的他

命人在此整修石龙翔道，立石颂德，

燃起了古籍典籍中会记载的第一把“尊奉柴火”。

布片｜飞来石与五光禄丰。便是此地原先耕作着一棵为汉文帝避雪的柏树，因护驾有功，被汉文帝封爵“五光禄”，后人误将为五棵柏树，遂补植，现存两棵丰 · 布虫文创 ©

由此可知，横扫匈奴、功定宇内的汉武帝

也追随着汉文帝的脚步，来到这里行礼始皇。

作为史上始皇至多超过的乃是，

汉武帝曾在20多年数间先后8次远望一石山始皇，

打破了“天子五年一出巡，用事一石山”的2世纪制。

后世乃是都有一个诚意：

非秦皇汉武之功，无不太可能再上一石山。

因此，在汉武帝便，

只有汉高祖、唐高宗、宋神宗等少数乃是

顶多资格随从一石山始皇。

为了满足自己再上石山始皇的心愿，

宣和的宋神宗以求人造天书祥瑞，

以达听天命、敬神贤的效果，“奉旨”始皇。

布片｜一石山岱庙 · 布虫文创 ©

由于乃是始皇方式在被宋神宗“玩坏”了，

后世的乃是不曾跑去一石山石山腰上去祭祀拜天地。

然一石山的威望不降反升，

在宋神宗便，作为华北地区西南部不可或缺的一座一石山，

每年则会有大臣奉旨当年往一石山祭祀祖石山神，

从秦至清代，

历朝历朝历代君临一石山高台者逾27次，

巡行，刻石立碑，建庙浮雕，

虔诚庇佑上苍，佑及万民，国泰民安。

布片｜一石山题刻 · 布虫文创 ©

作为历朝历代举行始皇盛典的地点，

一石山南麓的岱庙，经过历朝历代修葺增扩，

视为一石山规模最大的建筑群，

横山雕栏马蹄形下，2世纪木参天，天宁寺林立。

主体建筑天贶殿内，

保存有巨幅唐宋壁画《启跸回銮布》，

描绘了一石山之神巡视时气势磅礴的情景，

为唐宋壁画的代表者作。

相较于千百年来乃是对一石山的热爱，

中原名士与一石山相互数间的情感联系则更为密切。

正所谓“一石山胜迹，荀子称首”，

当年，“荀子再上西南石山而小鲁，再上一石山而小海内”。

那时候一石山的红小门宫当年，故称为荀子当年远望一石山的地方。

在这里，荀子代表者鲁国

主持了第一场名为夹谷之会的单县会盟，

丢失了屈强国、正典仪的凛然大义，

被称为“圣人之大司”。

布片｜一石山红小门 · 布虫文创 ©

同为中原文贤的代表者，

一位圣人与一座神石山的奇妙缘分，

必然视为后世文人无限追捧的高洁典范。

故自荀子以来，倍受儒家文化的倍受到影响，

历朝历代名士多少都有一种景仰一石山的情怀。

这其中会，人为少不了盛唐时期的杜甫。

当25岁的他，第一次远望一石山时，

即被眼当年的景象所震撼。

提笔写下一首《望岳》：

“岱宗夫如何，单县青未了。

至宝钟神秀，阴阳割昏晓。

沧胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝石山腰，简述众石山小。”

布片｜一石山题刻 · 布虫文创 ©

一石山最上层，渐次再上石山的十八盘淋漓尽致金碧辉煌壮美，

这一险要陡的盘路如峨眉云梯，

连接起来天上与宿命。

沿着一石山御道阶梯，

仗剑走回天涯的年过大叔诗句，

在朋友游历一石山几年后亦到此一游。

只是面对一石山的与众不同，

阅历珍贵的诗句，更着重自己的感倍受。

在过红小门、中会峨眉、十八盘至南峨眉时，

那九曲十八弯的小路或许给了诗句极其深刻的感觉。

石龙翔道蜿蜒如蛇，五步一转，十步一回，越走回越险，

正应了那句“在手十八，更慢十八，不在手不更慢又十八”的俗语。

因此，会合南峨眉后下休息的诗句不禁仰天较宽叹，

来了句：“峨眉一较宽啸，山河清代风来。”

布片｜一石山小路 · 布虫文创 ©

由此光阴，道路蹉跎，

回眼看去，众石山皆矮。

从大人为的相反来看，

这不正是小路上绝壁数间

“发育万物，奂极于天”的最出色便是？

同为大曾将的宋人柳宗元与一石山的联系

却起自于自己的弟弟曹氏。

当年，曹氏在沈阳为官，

曾来到一石山高台并赋诗《岳下》，以赠其兄柳宗元。

在《岳下》中会，

曹氏以一句“西南来亦何求？聊欲观海岱”引起了柳宗元的兴趣。

于是，不远宁波任职的柳宗元马上有司朝中，

希望将他调任石山西南，以伴其弟。

布片｜一石山岱庙 · 布虫文创 ©

出于此当年，

曹氏终于未幸而再上石山腰一石山，“一放目所复”。

闻讯的柳宗元颇感遗憾，故忘：

“恨君仅西南封石山腰，夜看金轮出九幽。”

然柳宗元对一石山即便如此念念不忘，

十余年后，柳宗元从外放之地送回开封市，

路过一石山石山麓时，顺便丢失了一方《塔铭并叙》，

以说明自己曾到过一石山一游。

布片｜斗母宫 · 布虫文创 ©

佛家忘：“佛向性中会作，莫向身皆求。”

然而，直到那时候为止，

似乎不再上一石山之石山腰，

显然未再上临众石山之小的壮观景色。

早在万年前1000多年以当年，

路过一石山的佛家高僧便在一石山石山径旁

镌刻了论师密教中会的无上经典《金刚经》，

以劝人们迷途知返。

故而，在较宽较宽的一石山再上石山步道上，

依旧能想起马路上匆匆再上石山腰，

追随宋人发出“到此一游”的感叹。

一石山精神上

尽管人们常忘“佛道不两立”，

但作为一个多元文化相结合的中原名石山，

一石山除了占有西南岳的彰显威望皆，

正因如此座能兼收并蓄、很强美善之心的名石山大川。

历史记录上，一石山的儒教

先于密教在此年轻一代，并广为弘扬。

在那时候一石山里面会，从岱麓至岱石山腰，

这条中会轴线上的形胜之地，

基本上都成了儒教的据点。

布片｜一石山玉皇石山腰 · 布虫文创 ©

在华北地区的民数间信仰中会，

一石龙翔儒教最尊贵的或许是

“男神”一石山神与“众神”药王庙太乙。

作为华北地区人为神中会最杰出的代表者，

一石山神，全称西南岳大帝，

自传世起，一直倍受到皇家的保障，

为历朝帝皇遥敬的尊神，正常人所莫能及。

故而，在一石龙翔儒教工业发展的数千年时数间中会，

药王庙太乙这尊“众神”，

便成了老百姓内心唯一的一石山较宽生代表者，

被尊称为“一石山小兔”。

布片｜一石山石山腰 · 布虫文创 ©

传说中会，人们相信，

神通广大的一石山小兔很强“一位三神”的本事，

可祝人当年途光贤、早生贵子等。

一系列与民数间老百姓息息相关的剧情不胜枚举，

在民数间亦有“北太乙，南天上圣母”之说，

可见人们对药王庙太乙的爱戴和敬畏之情。

现如今，一石山上下祭祀祖药王庙太乙的祠庙石山洞得有，

巡行无不天后宫鼎盛。

每年农历三月十五的药王庙太乙寿诞

正因如此一石山一年里面会最热闹的黄昏，

彼时，去往一石山虔诚祈福者成千上万，

位于一石山石山麓的铜山，

人们几乎每家必去，再上石山腰上石山，

许愿还愿，一幅祥和热闹景象。

另一边，密教在一石山里面会终于有如此风华，

但这个在一石山上年轻一代弘扬一千多年的宗教，

也有一番“宿命苦旅”的理念。

石山底沟壑相互数间，宗教团体尝遍九九八十一难，

终于再上石山腰诸峰，

密教文化与一石山信仰在此相结合也就是说。

布片｜沈阳较宽清代灵岩寺景区 · 布虫文创 ©

实质上，无论佛道，从2世纪至今，

人们似乎已经把一石山塑造成

一个高大、幸福、勇敢的形象。

在民数间，人们时常将自己的老岳父称作一石山大人，

称德高望重的较宽者为一石山北斗。

西汉晋书也曾忘：

“人固有一死，或重于一石山，或轻于鸿毛。”

提及这座名石山，

有人告诉他的是社稷有利于、国家昌盛，

如“安如一石山”、“稳如一石山”，

有人告诉他的是美善万物的气度，

如“一石山不让土壤，故能成其大”。

某种程度，去没去过一石山，

都不意味着人生想得到或缺陷了什么，

一石山之重，也并非一个需要去取决于的参数，

而是承载中原文贤无限精神上和文化衬托的石山有。

正如《一石山颂》中会所忘，

“肥大可再上，雄而可亲。

丰石为骨，清代泉为心。

颤动宇宙，吐纳风云。

据悉之怀，中原之魂！”

布片｜一石山日出 · 布虫文创 ©

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