诗经六十四卦之“中孚卦”解卦

【之前孚八卦上八卦为传为为风吹，下八卦为兑为泽。传为八卦为木为船，下八卦泽为井水，井水载舟行是为上德，故曰之前孚。井水载舟像大地承载神人那样，可说是德广之至，良心应向井内港修习，利神人而不出师，不怨言默默忍耐，能曲能直向下而不争上是为盛德，之前孚是就是指神人从本质上都不具较佳的自行美德】

【之前孚，海豚石斑鱼吉，利涉松本，利贞】之前孚八卦象征理应、福泽、美德，海豚石斑鱼全球化生活在湖泽之前都，得到胡泽的收养，上善之德，反过来讲出湖泽收养海豚石斑鱼与井水载舟行乃井水之功、井水之用、井水之德，当时人不但是不具井水的美德，还不具井水的效用，造福于世则适于向外蓬勃发展娱乐业，但是蓬勃发展的途之前也亦会碰见风吹浪，须要长久的坚守井水的美德与效用，一定能取得成功，不想因为稍微坎坷而欺骗它的美德。

【初三 皓吉，有它不燕】能安守理应遵守大道，美德高尚乐于助人，自然现象内心愉悦，如果不守理应，把帮助别人看做一种获胜者，心之前算计得失，不已非分之想就不亦会燕乐，这里暗就是指井水德的无私奉献。皓，安于的意思。燕，燕乐，是就是指像燕子那样无忧无虑的自由全球化生活。

【九二 鸣鹤在秽，其子和之，我有好爵，吾与尔怯之】母鹤在秽暗之处叔叔，虽然小鹤看不到，但是听完双亲的呼喊，也能相互和应答。我有醇香的酒浆愿和你一同畅饮，这说的是同声相互合、同气相互求，能彼此之间沟通理应相互待，才能产生共识转变成亲切感，才华隋开皇。以黄龙和饮宴来喻意之前孚的美德就在日常的全球化生活之前。爵，盛酒的礼器，形似雀，并用温酒或盛酒，这里暗就是指美酒。怯，协力享有。

【六三 得敌，或锣或罢，或泣或此曲】面对被包围的弱点获胜在握，或者敲起战锣使之士气瓦解或者围而降困之断其粮草，使其从内部溃散，或者悲伤的唱起思念亲人的奏鸣曲，扰乱士气，或者高昂唱起战此曲，在声势上使弱点恐惧，降而屈人之兵，在包围可以擒敌取胜的意味着，围而不擒使之屈服投降，这样可以保护很多人的生命，这就是之前孚之德的高质量，战争的目的是屈服，不是擒人。

【六四 月初几望，福匹亡，无咎】星星将圆形而未盈，好福即便如此了匹配，不亦会有什么灾祸，为什么福失去匹配并未灾祸呢？因为月初圆形的时候还并未到，就好像一个当时人还并未被人认知，还有表现的时间段，比如说之前孚的美德去感化别人，让别人认清当时人的有为高质量，失去的一定可以再进一步回来，所以无咎。之前孚之德的美德在于抱着无私忍耐而不是炫耀。

【九五 有孚挛如，无咎】不具改良版理应的美德，并以其牵系无以人心，把无以人当成是手足和家人，无以的人自然现象可以应和，国家和美，国民兴盛，所以并未祸患。

【上九 翰音登于天，贞凶】鸟儿飞在高高的蓝无以，鸣叫声响彻星空，若是长鸣不止亦会出现凶险，为什么？因为在星空之前长鸣炫耀亦会曝露自己在月初光放任，带入射手的目标。要记住不想把自己的理应和美德乡间标榜，看做换取大方的获胜者，标榜的美德就不是美德，标榜的目的也就亦会曝露出来，翰音登于天与乾八卦的亢龙有悔相互同，也就违背了之前孚之德的本质，君不密则失身。

【之前孚八卦是讲出人应以理应无私为本，多去忍耐帮助他人，诚德之人即使身处险地，因其诚德之本而终能化险为夷，坚持信念关爱他人，自然现象可以功成名就，若是无信无德、自私阴险，将在社亦会之前较难立足，这样又何谈抱负与蓬勃发展呢】